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《使徒信经》—基督徒信仰的告白-崔红娟: 时间：2012-07-05 来源/编辑：吴戈浏览次数：22800 【返回首页】

信经是信徒的信仰告白，是对神真理的领悟与回应，是对圣经真理的高度概括之后的宣告。

使徒信经是我们主日崇拜的一项固定内容，我们每周都在诵读它，所以要追求深刻的认识它，明白它的涵义。因为它是最古老，又最广为接受的信经。

之所以叫“使徒信经”是因为信经的内容概括和归纳了使徒的教训。有一种遗传的说法是：“使徒信经”是使徒们编订的。根据教会最早的遗传说法，耶稣升天之后，五旬节使徒们在耶路撒冷领受圣灵，在他们将要分散传福音以前，为了让大家的教训保持一致，便规定了使徒信经十二条。据说十二使徒从彼得起到马提亚，都接受了圣灵的默示，每人贡献一条组合成使徒信经。究竟这是不是真的，无从考究，但我们知道“使徒信经”的内容全部是来自于使徒的教导，符合圣经真理。

《使徒信经》的内容大致可以分为以下三个方面：对三位一体上帝的信仰宣告——“我信上帝，全能的父……我信我主耶稣基督……我信圣灵。”对教会的定义——“我信圣而公之教会．我信圣徒相通。“对救恩的概括——“我信罪得赦免。我信身体复活。我信永生。”

《使徒信经》大约形成于主后一百多年。当时，一大批福音使者活跃在欧亚非各处，教会在地中海周边各国建立。使徒们至死忠心的侍奉，带来福音的兴旺，并在帝国的心脏——罗马建立了基督的教会。在福音广传的同时，一些异端也相伴滋生，引起许多纷扰。后来，跟随过基督的使徒们相继去世，完整传承使徒们的信仰就成了当代教会的责任。于是，各地教会的领袖根据使徒们的信仰提炼成一个简明的纲要——《使徒信经》，广泛传播在教会中。

《使徒信经》形成的年代，新约圣经的正典还未确定。因此，信经中关于圣灵的信仰宣告十分单薄，而关于圣经也是只字未提。纵然“信经”没有对基督信仰进行详尽阐述，但它的形成与传播，在建立教会、卫道护教方面功不可没。众教会也因对《使徒信经》的认同而形成真理上的合一，达到“圣徒相通”。

《使徒信经》在教会祟拜中被诵读，是对纯正信仰的宣告，是对偏差信仰的归正，更是对全能上帝的敬拜。和“主祷文”不同，《使徒信经》是在教会祟拜开始时宣告，表明我们的信仰．而“主祷文”是在聚会结束时祷告，是对所信靠的上帝的祈求。

《使徒信经》的每个部分都是以“我信”开始．当一个人能在崇拜中大声宣告“我信”时，就是对上帝的敬拜，就是对救主耶稣基督的赞美，就是对教会的信任与委身，就是对被救赎的确定……（使徒信经》的宣告是“口里承认”（罗10：10)，但它一定是由“心里相信”发出的。我们不能想象一个人可以在口里大声宣告“我信”，而心里却是不信，这样的人到底是在欺编谁呢？

《使徒信经》描述了上帝对人类的创造和救赎历史，我信的上帝是“创造天地的主”——宇宙的开始。我信的救主是“上帝的独生子”、“由童女玛利亚所生“、“被钉在＋字架上”、“受死、埋葬、第三天从死人中复活”——上帝对罪人的唯一救法。我信上帝救赎的群体——“圣而公之教会”，这个群体之间是“相通”的，因为我信的“圣灵”居住、贯通在这个群体的生命中。在这个奇妙群体中的人，是已经“罪得赦免”，将来也必定“身体复活”承受“永生”。

《使徒信经》同时见证了几重关系：圣父、圣子和圣灵关系——超越人的理性的奇妙关系；罪人因圣子的救赎和上帝建立新关系——从与神为敌到称神为父；被救赎之人相互的关系——彼此相争到圣徒相通。这是多么美好的关系，见证了爱、和平、救赎、生命和永恒。

2012.7.4来稿

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