出20:20 摩西对百姓说：“不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”

“十诫”，慕道之始，就学习背诵，而今天重温“十诫”，却有了新的体验，深感曾倒背如流的“十诫”，多时仅成了“小和尚念经”。内中到底缺失了什么呢？从出20:18-19，可知众百姓从神领受“十诫”时那种恐惧战兢的情景：一是，全身发颤，远远站立；二是，自知不洁，恐惧死亡。因此，重拾敬畏之心，尤为必要。
慈爱的上帝为什么安排在“雷轰、闪电、角声、山上冒烟”，令百姓胆战心惊的场景下赐下“十诫”，摩西的回答是，“因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪”(出20:20)。这也告诉我们，人犯罪是因缺乏敬畏心。只有圣洁，才能与神面对面，与人心连心。曾记何时，亚当和夏娃的犯罪堕落？夫妻反目（推卸责任，参创3：）、同胞相残（创4：），人伦关系的破坏？又有何法恢复，神人和好，人人和谐。《菜根谭》载到：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世”。世人尚知之，我们就更当铭记圣经历史，对神，当心无旁骛；对人，当心无邪念。

一、心无旁骛
    亚当、夏娃因吃了分辨善恶树上的果子，被逐出伊甸园，有人为之鸣冤，“量刑过重”。殊不知，神是察看人心的神，他看重结果，但更看重动机。当始祖将神“不许吃”的命令当作耳旁风时，其他的东西便渐渐占住了他的身心：他的耳“听”到了“蛇的声音”（创3:1-5），当蛇将神说成，留有私意，不将“分辨善恶”的好处赐给他们时，夏娃的心蠢蠢欲动。于是，“见”那棵树的果子好作食物，其实，任何树上的果子都远远过于他们生存所需，说到底，他们是要满足将园中所有树上的果子占为己有的欲望；见悦人的眼目，且是可喜爱的，要满足的是其眼目的情欲；能使人“便如神”一样，有智慧（参创3:5-6），企图走向“神坛”。可见，当人心不被神充满时，就给魔鬼、给自己留下破口。故此，十诫的前“四条”：第一条， 敬拜独一真神。要知道，也要记在心板上“天上地下惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神”，心被神充满（参申4:39）。第二条，不可拜偶像。看似容易做，但很容易如始祖一样步向深渊。正如苏格拉底说：人最难的就是认识自己。人对自己的评估，不是高看，就是低估。高看自己的人，以自我为中心，认为自己所有的决策都是绝对正确，自己就是自己的偶像，如同夏娃不知不觉“走向神坛”；低估自己的人，无论发生什么事、遇到什么人，都将之作为自己的标杆与护身符。如以色列见摩西延迟了下山时间，百姓强要亚伦为他们造金牛犊好作为保护神。就是今天，有的老人家里有婚丧喜庆，都要看看日子；年轻人喜欢看星座和追星，将自己的人生寄托于不可靠的人和物。第三条，不可妄称神名，这需要谨慎我们的“言语”和信仰的表达。第四条，当守安息日为圣日，注重的是行，纪念神的工作，且安静在上帝面前，单单敬拜他。因此，不至犯罪的秘诀，就如耶稣的总结“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的（太22:37-38）。

二、心无杂念
    我们是看重敬拜？还是看重生活？无形之中，将信仰与生活二元化。“十诫”恰恰要告诫我们的是：生活就是敬拜，敬拜就是生活；在生活中荣耀上帝，就是对神真正的敬拜，而真正的敬拜就是在生活中荣耀上帝；爱神的，须爱人；将善事做在弟兄最小的身上，就是做在主身上。故此，“十诫”的后六条集中教导我们，如何处理人伦关系。
    第五条，当孝敬父母。耶稣进一步诠释：人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板（各耳板，就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道（可7:11-13）。中国是讲“孝道”的民族，百善孝为先。但今日“孝”却变了味，孩子以忙为借口，很难“常回家看看”，孝敬就是逢年过节给点，钱表示、表示；儿子成了老子，爷爷成了孙子，“啃老族”成了时尚一族。面对当前的人伦关系，我们不得不反思，能否得着“长寿”的祝福！
    第六条，不可杀人（出20:13）。有学者指出此处的“杀人”，是指有计划、有心计的“谋杀”邻舍。而新约中，耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。（有古卷在凡字下添无缘无故地五字）凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”（太5:21-22）。与人交往要学会节制，冲动是魔鬼，“动怒”（变脸）引发了兄弟间的谋杀；祸从口出，由“咒骂”引发斗殴事件，比比皆是。不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，求得心静与虔敬，是避免灾祸的有效方法。
    第七条，不可奸淫（出20:14）。耶稣要信徒将“淫念”从心里革除掉，因他是恶的种子。耶稣说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。”（太5:27-28）。信徒家庭出现变故，通常我们将罪魁祸首指向第三者，真的完全是“那个”第三者的罪吗？非也，是因为这个家庭配偶出轨的一方已有了出轨的“淫念”，将“夫妻二人成为一体”，当作了一纸空文，遇到合适的对象、相宜的环境，罪行就一触即发。时常检视自我内心有否“空处”为第三者存留，心清与敬虔是一剂良药。
    第八条，不可偷盗（出20:15）。偷盗，我们通常以为是一种既定事实的罪行，而耶稣却教导说：“恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤讟等都是从心里发出来的”（参太15:19），最先萌发偷盗行为的，是一种恶念。因此，第九条，不可作假见证陷害人；第十条，不可贪恋他人的一切，这都与恶念密不可分。“贪念”，引发人偷盗，将他人的财物，甚至妻子都据为己有，中文用男盗女娼将之连在一起。“作假见证陷害人”，也是从心开始的。“作假见证”，只是一种手段，他的心机与目标是要“陷害人”。总之，敬拜是要用心灵诚实敬拜。否则，就沦落到“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我“（赛29:13）的法利赛人之敬拜。
    曾国藩在给曾纪泽的家书中写道:“敬则无骄气，无怠惰之气”。只有心存了敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念。懂得敬畏，才能永远谦逊平和，保持内心的执着和清静，恪守心灵的从容和淡定。敬拜神的人更当如此，敬，从心开始：对神，心无旁骛；对人，心无邪念。畏，从行开始：做事，谨言慎行；做人，知行合一。

徐勇斌牧师 2016年8月23日

,