2018年2月4日

经文：诗1：  书1:1-9     赞美诗：259  165  320

敲响的钟声送走了过往岁月，留下的故事编撰着美好愿景。透过所读的书1:1-9，看到神在新时代、新征程之始，对他工人的装备与历练、期盼与应许，明确了我堂2018年的事奉异象“传承使命、践行真理、活出荣耀”。下面，从承前启后，勇往直前；不偏不倚，践行真理；发光做盐，活出荣耀三方面分解。

一、承前启后，勇往直前

约书亚记开篇（书1:1、2），交代了历史背景与时代特征：这是一个承前启后的时代，历史丰碑上记录了杰出的先知和领袖摩西圆满完成了神的托付，离世归天；这更是一个继往开来的时代，神要呼召旷野中兴起的一代人，秉承遗训进入迦南。作为以色列新一代领袖，神赋予他使命的同时，给他开出了刚强壮胆的条件，并给予了“五个必”的应许（参书1:5、6、9）。这也告诉我们，作为神呼召的工人，眼中要有异象，心里要有胆量，手中要有蓝图。

1、凭高眺远，做好先行者

摩西，在以色列民族史上举足轻重，因圣经说：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的，他是耶和华面对面所认识的”（申34:10）。摩西的地位如此重要，与他的眼界有关。视域的拓展，与他经历的三座名山有关：第一，何烈山（参出3：），经历呼召，敢作敢担。看到同胞受凌辱，虽贵为王室成员，却赤手空拳、出手相救；听到神的呼召，虽被族人出卖，沦为牧羊人，却勇于挑起了救同胞于水火的重担。第二，西奈山（参出19），经历神恩，有为有位。在西奈山上，摩西有着常人没有的经历，即亲眼看见上帝和亲手接过“法版”。当百姓看见西奈山的雷轰、闪电、角声，山上冒烟，就都发颤了时，摩西被耶和华召到山顶，并接受神所赐以色列人的典章、律例和十诫。这次经历，造就了他眼中有上帝、心中有畏惧、行事有尺度。百姓迷失方向，为自己造金牛犊时，一方面，他发烈怒到摔碎了神所赐的那两块法版；另一方面，他向神呼求“倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”（参出32:32）。无论是经历百姓因信心软弱所带来加低斯巴尼亚的惨败，还是可拉党人的叛变，乃至同胞的嫉妒，他靠着上帝淡然化解，成为神眼中“世上最谦和的人”。第三，尼波山（参申34：），经历生死，无虑无惧。常人看来，人最大的痛苦是什么？经过一生奋斗，最想得到的东西，看得到，而够不着！尼波山上的摩西就经历了这种煎熬，耶和华神直接对他说：“‘我必将这地赐给你的后裔’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去”（参申34:4），圣经虽然没有记载摩西情绪反应，只是直接告诉读者“摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败 ”（参申34:7），这就足够清楚当时摩西的心境了，心如明镜，气宇轩昂：他看得开生死存亡，想得清得失成败，因他心中只有一个目标，就是带领以色列民族进入迦南神应许他们所得之地，并将自己的一切置之度外，按照耶和华的指示培养接班人约书亚，由他接续自己完成未了的心愿。

2、刚强壮胆，做好接棒人

21世纪什么最贵？人才！——电影《天下无贼》中葛优的这句台词堪称经典。从古至今，人才的重要性不言而喻，只是不同时代和不同民族对人才培养侧重点有所不同而已。圣经中，对人才选拔和培养，至少有以下四个要素：第一，灵性丰盛（参民27:18），耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来，按手在他头上”。第二，智慧充足（参申34:9）。第三，遵行神旨，这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话（参书1:7、8，申34:9）。第四，刚强壮胆，书1:6-9,短短的4节经文，耶和华神对约书亚讲了三句相同的话“你当刚强壮胆”，“只要刚强，大大的壮胆”，“你当刚强壮胆，不要惧怕，不要惊惶”，惊惶除了惊恐，还含有疑惧的意思。

从摩西五经，我们看到约书亚所经历的不一般：他是从旷野中成长起来的一代人，40年的旷野生活几乎是缺衣少食，因百姓为此怨声载道，耶和华击打连连；领袖团队中出现嫌隙与叛变，殃及无辜；窥探迦南地，亲眼发现那里的民风彪悍，与亚玛力人争战都杀得昏天黑地，何况要对付的是31个民族；在旷野40年得到了摩西手把手的栽培，毕竟遇到大事都是在摩西的翅膀下遮盖着，按现在的话说，充其量是个打酱油的，而现在过约旦河及以后的争战，都要其独当一面。当民族的重任与耶和华的呼召顷刻间集于一身时，约书亚内心有惧怕、有彷徨、有疑虑，他需要“起来”的勇气，接过接力棒；他更需要“我必与你同在”的承诺，踏入约旦河。

弟兄姐妹，历史的车轮周而复始向前行，因“已有的事，后必再有”（参传1:9）。我堂堂会今年将要进行换届选举，第三届堂会将完成其使命。片组事工要进行调整，河西已划分为三个片，以琳片拟重新划片，我堂将从17个片增至19个片。此刻，神要呼召像约书亚一样的同工起来，服事他的教会。堂会委员和片长及事工组的组长，50岁以上的占多数，我堂同工需要年轻化。当然，纵观历史，神的事工不缺人做，“一代过去，一代又来”（参传1:4），神能从粪堆里提拔贫寒人、从渔夫里拣选跟随者，成为教会的中流砥柱。亲爱的弟兄姐妹，我们当为此付上恒切祷告，求神预备具“另一个心志”的迦勒和约书亚！亲爱的各位同工，我们当预备充足：去攀越属灵的高山，看见教会发展的远像；去学习在不同的境遇里，总能“只见耶稣”；去挑战“约旦河”阻隔，带着一颗充满智慧与勇敢的信心，回应神的呼召。

二、不偏不倚，践行真理

“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”（韩愈 《进学解》） 。过约旦河、征服迦南，是摆在约书亚面前的一道鸿沟，虽神给予了约书亚承诺：“凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了”，但也对他提出了知行合一的要求：第一，慎思明辨，参透真理；第二，谨言慎行，扎牢藩篱。

1、慎思明辨，参透真理

“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”（参书1:8）。神所祝福道路亨通，凡事顺利的人，对神的教训领悟的程度需体现在三个层面:口到，“这律法书不可离开你的口”；心到，“总要昼夜思想”；手到，“谨守遵行这书上所写的一切话”。真理学习，没有止境。今年，我堂拟做好以下几方面的事工：第一，扎根圣经，坚固真理。继续以微信灵修群和公众号为灵修平台，明确每天发经文和灵修信息的责任人，保证用纯正的道牧养信徒；鼓励教牧人员和同工，用信息报道、灵修札记、散文、见证及诗词等不同文体的原创作品，见证信仰、感谢神恩。针对不熟悉微信的老年信徒，仍然用周间聚会、小组学习、查经背经、见证分享等方式，促进他们对圣经的深入学习和深刻领会，将信仰扎根在整本圣经里。第二，稳固团契，促进牧养。分层次牧养，是弥补大型教会牧养不足的重要途径。我堂按年龄特点，设立了中年团契和青年团契；按语言特点，设立了英语团契或双语小组；按职业特点，在中年团契内设有工商小组和教师小组。由于各团契主要负责人本人工作、家庭及教会分工的原因，中年、青年、英语团契均拟更换负责同工，为了保持教会团契的稳定发展与深入牧养，需要弟兄姐妹为此献上祷告的同时，更积极地配搭新同工的侍奉。

2、谨言慎行，扎牢藩篱   

耶和华要求约书亚刚强壮胆，起来带领以色列人踏过约旦河进入迦南地的同时，也承诺了他“你无论往哪里去，都可以顺利”（参书1:7），但这许诺是有前提的，即“谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右”（参书1:7）。换言之，摩西在这条路上必须正信正行，所信所行的只要有偏离，他们的面前就会出现大的拦阻，甚至是灭顶之灾。翻开书6：后，我们会发现神是轻慢不得的，摧毁铜墙铁壁的耶利哥城，以色列民可谓不战而胜，而攻打小小的艾城则损兵折将、惨败而归。原因何在？因他们违反了耶和华嘱咐：“务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅”（参书6:18）。只有他们查处了犯罪的亚干后，艾城才得以攻克。

弟兄姐妹，今天的教会所面对的挑战，虽不是攻克历史上耶利哥城和艾城的堡垒战，但其中所要经历争战性质是相似，要求相同：第一，洁净己心。亚干对示拿衣服和金银的贪念，连累全民，并为此丧生。“亚割谷”，现今还在警示我们每位跟从神的人，不要因贪欲而连累教会，不要因功利主义影响而撇弃自己当背的“十字架”。教会是社会的一个窗口。近年来，传销、直销、推销悄然潜入教会，满足人的贪欲，影响教会健康发展。洁净，从心开始：祷告时，除了感恩与祈求，还需加上认罪；行为抉择时，要审视动机“看我里面有什么恶行没有”。第二，谨守言语。圣经说，仇敌是家里的人；俗话说，堡垒是从内部攻破的。战斗力强的军队，一定是一切行动听指挥；凝聚力强的教会，一定是“意念相同、爱心相同”（参腓2:2）。谨慎自己言语，是圣经的一贯教训，这与属灵争战意义重大：攻打耶利哥城时，要呼喊的时候，众百姓要同声呼喊；要静默的时候，连一句话都不可出口（参书6：），这场战争因百姓同心与同声而胜。同样，以色列人之所以经历40年的旷野生活，与他们中间谤渎神、怨恨人、闹纷争分不开。弟兄姐妹，言语的功课是我们一辈子的事情，言语上没有过错才称得上完全的人。

三、发光做盐，活出荣耀

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心（韩愈 《与孟尚书书》），为古人的人生哲学，基督徒值得借鉴。如何走好灵程路，行好人生路，铸就忠魂，这是历代圣徒用生命求索的真道。诚如约书亚，他谨记摩西曾“呼天唤地”不能偏离神真道的见证（参申31:28），在经历了迦南之战凯旋走向人生顶峰时，发出了最后的呐喊：“爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他”（书22:5 ）。

1、诚心侍主，成为见证

申31:18、19：“那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。 现在，你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是”；书24:22：“约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证”。这两处经文，有相同的一个词“见证”，这是摩西和约书亚的遗言，更是两代人的见证。什么是“见证”，其意为指证人或证物，在此是指给他人看。他们希望看到的“见证”又是什么？第一，回头看，神恩浩荡。数算耶和华神对以色列民的拣选、出埃及、进迦南的一路保守。第二，向前看，刚强壮胆。无论是耶利哥的攻克，还是艾城的失败及基遍的求和，环境顺逆都不能动摇跟随耶和华的信心，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”（书22:5）。

2018年，是城南堂复堂30周年。在神的恩光指引下，我们经历了阳光与雨露，信徒从100多人发展到6000人，从一堂坐不满，到3堂，并分了副堂与主堂，主恩充充满满。在神的不断试炼中，我们经历了乌云与风浪，2007年，市区两级政府启动了我堂危房搬迁重建工作；2009年，开始选址、拿地、拆迁及筹资工作，一路的坎坎坷坷，虽十年磨一剑，我们仍信心充充足足。弟兄姐妹，展望未来，我们当清醒地认识到，摩西和约书亚他们两代人所经历的，我们依然要经历，灵程中有霓虹也有雨点，靠着基督勇往直前。

新的一年，我堂希望为那些白天因工作和家庭原因不能来赴礼拜的中青年弟兄姐妹增设一堂晚间崇拜，丰满信徒灵命；期盼神施大能感动政府相关部门，使新堂建设完善规划手续、启动基础建设，完成主体工程，荣耀基督圣名。

2、服务社会，荣耀主名

2017年，长沙市率先进入了小康社会，GDP（国民总收入）过了“万亿俱乐部”，我们这些生于斯长于斯的人，真正感受到了长沙翻天覆地的变化。但社会还有缺乏没有？舆论疾呼什么？《羊城晚报》曾惊呼：别穷得只剩下钱！对富口袋穷脑袋现象发出警世通言，“公德馨则社会兴”。我们教会在其中可以做些什么？弥迦书告诉我们，神向我们所要的是，行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行。

新的一年，我堂将用仁爱和怜悯荣耀主名：第一，关注社会难点，做好临终关怀。举办义工培训班，提升义工专业水准；定期举办生命教育讲座，拓展延伸服务；直接和间接服务对象达到200人左右；加强终极关怀项目师资团队的培养，服务于湖南省的地市教会；定期开展临终关怀义工团队的心理督导服务，使每位同工本人的身心灵全面健康发展。第二，关注社会热点，做好心理疏导。持续做好中高考学生和家长的考前辅导与代祷事工；继续做好构建和谐家庭的“夫妻营”项目；邀请专家和学者一道，采用系列主题做好亲子教育与夫妻关系的讲座；利用“麦种”平台，进入社区做好社会公益活动；对有心理需求的人，做个案辅导。第三，关注社会重点，做好生态环保。继续以片组为主体，做好“感恩心、故乡情，爱护母亲河”生态环保活动，并将此活动拓展到我们所居住的社区，做好生态环保的倡导者和践行者。第四，关注社会焦点，做好扶贫帮困。继续与燕子岭社区合作，做好低保居民的春节慰问工作；继续做好孤寡老人的探访、慰问、小年团契事工，采用一对一的方式（一组对一人），进行深度帮扶；为只身一人在长沙过春节的，举办好除夕团拜聚餐；定期举办健康知识专题讲座，建立信徒健康档案，尽力为老弱病残的人提供健康服务。

新年新征程、新年换新人。弟兄姐妹，透过约书亚记，我们看到了教会已站在新的历史拐点上，一幅迦南美景图在我们眼前徐徐展开：回首过往，当传承使命；活在当下，当践行真理；面对未来，当活出荣耀，让我们刚强壮胆，勇往直前，迎接上帝为我们预备新的美好的明天！

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