2018-6-26于中年聚会分享--罗2：1-16

摩西成为神的仆人之后，在他的生命历程中深深感受到神的公义和正直。所以他在所写的诗歌中，称颂神说：神是磐石，他的作为完全，他所行的无不公平，是诚实无伪的神，又公义，又正直（申32:4）。是的，我们所信的神具有公义的属性，神的公义不单显明在他的作为上，也显明在他大能的审判中。罗马书2章1-16节这段经文向我们阐明了“神的公义审判”的真理，这段经文告诉我们：

一，神审判的准则：

1.照真理审判(罗2:2): 神必照真理审判他。这里的“真理”原意是神的话。在始祖亚当、夏娃时代，神把人安置在伊甸园里。神对亚当说：园中所有树上的果子你都可以吃，唯独分别善恶树上的果子，你不可吃。你吃的日子必定死。然而亚当、夏娃不听神的话，违背了真理的要求，结果神的审判临到他们身上。神审判亚当、夏娃就是根据自己的话，根据这个准则审判人。圣经都是神的话，于教训、督责、使人归正，都是有益的，神的话显明出来就是要人遵行。

2.照行为审判(罗2:6):人犯罪以后，生命与神隔绝，神的话语不再向人默示。在这样的时代中，神的审判的准则是照人的行为。挪亚时代，人随意嫁娶，终日所思想的都是罪恶。上帝观看世界，尽都是败坏，凡有血气的人在地上都败坏了行为。唯独挪亚在当时的时代是完全人，他离恶行善，与神同行。所以当神藉洪水审判时，那时代的人都淹没在洪水中，唯独挪亚和他的家人在方舟里蒙保全，平安无事。

3.照律法审判（罗2:12)：神藉摩西向以色列的百姓颁布律法以后，律法就成为神审判以色列人的依据。神对以色列人说，你们若遵行律法，我就与你们同在，赐福给你们；但你们若违背律法，我的怒气就临到你们。亚伦铸了金牛犊，以色列百姓围着金牛犊跳舞，跪拜献祭，与律法背道而驰，就受到神的审判。当以色列百姓受了迷惑，与外邦女子犯了淫乱，神责罚他们，那天死了两万三千人，这就是神根据律法的审判。

4.照良心审判（罗2:15）:律法是针对犹太人而言的，而外邦人没有律法，但神将律法的功用刻在他们的心里，他们便知道了是非、善恶。神如何将律法的功用刻在他们的心里呢？就是用良心。良心也是是非之心，它们同作见证，思念互相较量，或以为是，或以为非。对于既没有律法，又没有神话语默示的外邦人，神审判的准则就是他们的良心。

5.照福音审判（罗2:16):到了新约时代，也被称为恩典的时代，神差耶稣来传讲天国的福音。之后，神又透过使徒和神的仆人，在圣灵的引导下传扬福音，使人听见并有机会相信接受。这时神审判的准则就是基督的福音。因此，圣经说：信而受洗必然得救，不信的必被定罪。这就是照福音审判的准则，正如保罗所言：就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

二．审判的次序显出神的公义：

耶稣常常提醒身边的人说：他奉差遣是要往以色列家去。当主耶稣差遣十二个门徒出去传福音时，特别吩咐他们说：外邦人的路你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去，随走随传说：天国近了（太10:5-7）。使徒保罗也遵循了这样的次序。所以他说:我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人（罗1:16）。

神藉着耶稣基督和他的仆人传讲天国的福音，是要让人得着天国的福分。以色列人既是神特选的民族，自然他们就比外邦人有优先的权利，但神不偏待人。将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人（罗2:9-11）。

这里提到先后的次序。蒙恩得福的次序是先犹太人，后外邦人；领受奖赏的次序是先犹太人，后外邦人；审判责罚的次序也是先犹太人，后外邦人，这样的责罚次序既公正又合理，显出神审判的公义性。彼得说：时候到了，神的审判要从以色列家开始（彼前4:17）。透过神审判人的先后次序，叫我们知道神的公义。

三，审判的结果显出神的公义

这里提到几种不同的结局。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们，将患难，困苦，加给一切作恶的人，却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人（罗2:7-10）。　

以上是16节经文一个大概的梳理，接下来走进经文，逐字逐句地看：

第二章一开始提到谁论断人？是犹太人。犹太人自认为有神的律法，他们的道德标准远远超越没有律法的外邦人，所以好像是优越的民族，自己很有优越感，常常自夸，外邦人在他们眼中就像狗一样。不错就地位而言，他们的确高人一等，是神的选民。但是保罗在这里所讲的是实际，实际的内心和生活的表现。保罗说你这论断人的无论你是谁，法利赛人，是文士，是什么高地位的，也无可推诿，为何？你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，自以为高人一等的怎样定别人的罪，就是定自己的罪，就像昔日主耶稣论到法利赛人，他们能说不能行，甚至私底下犯的罪比一般人还多。保罗本身是在法利赛人中的法利赛人，他最了解犹太教的情形，所以他能这样说。今天的我们读这一段，给我们一个怎样的提醒，对我们基督徒而言，外邦人指那些没有信主的人，千万不要以为外邦人犯罪你就能定他们的罪，身为神的儿女，我们本身也是如此软弱，失败。所以，不要论断人。主耶稣在马太福音第七章一节也是提到，你们不要论断人。我们要谦卑，你在什么事上论断别人，就在什么事上定自己的罪，这里的定罪是指你在何事上定为有罪，不是灭亡的那种定罪。

第三节：你这人哪，保罗在这里用的这个口气很直接，叫每一个读到的人都蒙光照，就好像对你说话一样。虽然指出外邦人在罪中，同时也指出犹太人也在罪中，人人都需要神的救恩。对我们信主的更是一个提醒，我们读经时千万不要认为哦这是指犹太人，不关我的事，读经绝不仅仅应用在别人身上，蒙光照应用在自己的身上，这就是生命查经。我们不仅要了解当时的背景和客观的真理，还要在主观生命的经历里来应用。因为神的话是灵，是生命。保罗在这里写到神有丰富的恩慈，宽容，忍耐，神不愿意一人沉沦，愿万人都悔改。所以我们在实际的生活中要敬畏神，千万不要一直停留在罪中，把神丰富的恩慈，宽容和忍耐看做随便的，一定要明白神的恩慈宽容和忍耐是为了要我们悔改。这里论到神的属性--公义，满有恩慈宽容忍耐，并且是极丰富的，关于神的属性在罗马书中反复论到。

    第五节，刚硬不悔改的心，整个罗马书论到很多的心，无知的心，虚妄的心思，浴火攻心，情欲的心，然后又说到满心是嫉妒，就是内心各种嫉妒，邪僻的心，内心充满了各种不义的心，接着在这里说到刚硬不悔改的心，不信的恶心，我们需要对照这些审视自己，是否有，实在需要对付。一切的不信，承认离弃罪必蒙怜悯，遮盖罪过必不亨通。所以我们要以柔软的心向着神，犹太人刚硬不肯悔改，不肯信主，就为自己积蓄愤怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。注意这里积蓄愤怒，犹太人的情形，一直不信主。反观我们自己如果得知真道后还故意犯罪，一直在罪中，可以说就是在积蓄愤怒，虽然灵魂得救，但是有一天神的管教一定来到，神的审判一定来到，我们千万不要为自己积蓄愤怒，要晓得敬畏神，越认识主越要敬畏神。

第六节，神必照各人的行为报应人，第二节提到神必照真理审判人。一面是客观上按照神的真理，但是主观上每一个人的行为如何，这里是照着一个人一生所行的受审判。因此我们不要假冒伪善，要诚诚实实。将来神的审判根据真理，真理在这里代表着神的道。

第七节行善是一生的事，恒心行善，只有神是善的，怜悯人，远离犯罪，就是恒心行善。第九节-今天基督徒灵意上的应用，审判从神的家开始，如果敬畏神，爱主，那么他的路径滴下脂油，虽然有艰难但是有够用的恩典，有主的同在；如果远离神，犯罪堕落，神的管教就先临到，然后才临到外邦人，这个原则就是这样，救恩先临到，审判报应也是先临到。我们今天虽然因信称义，但是一定要靠着主活出神的美德，善的见证。

10节-却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人，我们从诗篇里经常看到一人行善他必蒙福，他的子孙后代都要蒙福。

第十一节，神不偏袒人，是公义的，所有的世人都是神所爱的，神愿人人悔改，人人得救。

12节—16节主要讲的是行律法与称义。保罗论到审判的原则，前面说是根据真理来审判人，接着说按个人的行为来审判，这是主观方面，接着又具体来说是按照神的律法来审判，真理包括神的话，耶稣本身就是真理，他所说的一切话都是真实可靠的。12节—犹太人有律法，按照律法审判，外邦人没有律法，也要按照没有律法受审。为什么呢？13节-15节括号里就是解释。原来在神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。犹太人自以为他们有律法，公元前两千年神就籍着摩西颁布了律法，当时全世界的外邦人无法无天，都是人治时代，君王就是律法，而神的选民犹太人早早地就颁布了律法，所以犹太人就夸口。于是保罗在这里强调不是听律法的为义，不是你听见有这套律法就是为义的，而是你去遵行律法的才称义。因此听见还要去行。

14节—这里指的本性就是指良心的功用，后面提到的神把是非之心，良心摆在人里面，人若行错，良心就会受责备，人若顺着良心去行，行律法上的事（就是神在律法上所定的孝顺父母等等这些良善的事）他们虽没有律法，自己的良心就是自己的律法。

15节—这里提到的心是指人的内心尊重良心的功用，是非之心就是良心，什么时候做伤天害理的事，良心就责备，什么时候做贼心虚，撒谎，良心就定罪，什么时候怜悯贫穷人，良心就认为对的，两种心思互相较量。外邦人虽然没有律法，也有良心定罪。

16节—这里很清楚将来审判的时候不是父神审判，乃是主耶稣审判，主耶稣坐在白色大宝座审判什么？就是人在暗中所行的一切隐秘的事，都要到基督台前交账，审判是照着保罗所传的福音，可见保罗所传的福音经常论到神的审判，论到那日的审判，所以今天我们传福音不要仅仅是今生今世信耶稣平安，喜乐，还要提到那日的审判。

    请注意我们信了主耶稣后，主来不是要废去律法，乃是要成全律法。我们信主是要活出一个超越律法的义，就像律法上说不可杀人，新约中要求不可恨人，我们不是靠自己而是靠着主活出这个义，蒙主称许。还有关于良心，基督徒不可丢弃良心，要常存无愧的良心，向神向人常存无愧的良心，若良心有愧得罪神，我们要认罪悔改，一生侍奉主常存无愧的良心，当然良心也不要过分软弱，过分软弱影响信心，这就需要我们在真理的里面，防范良心软弱，在主宝血洗净下常存无愧的良心。

    纵观罗马书2章1-16节经文，给今天的我们一个警醒，神将来对我们有审判，我们要敬畏神，敬虔度日，谨守自己在神里的身份，厌恶罪，离弃罪。神的旨意是要我们成为圣洁，靠我们自己无法做到，只有神能使我们成为圣洁，我们要借着祷告向神求，真实的悔改，踏踏实实地操练对付罪，抵挡罪，过洁净的生活，将来面对审判才能站立得住。

感谢神！愿神祝福他自己的话语！