引论：

　　在上课我们提到审判的事实，并在引论中提到七种不同的审判，本课我们想将这七样事件做更详细的分析，因这些事件已发生或将发生在这世上。也不单指有这些审判，因在挪亚的时代已有洪水的审判和巴别塔变乱口音的审判，另外也有些较小的审判在不同的时间里落在个人、国家、甚至众多国家的身上。对每一个审判，我们可以从五个基本要点来研究。本文是在一九六一年为马尼拉菲律宾基督徒大学所预备的，为要回答在一些在询问信箱里所提出的许多问题。

　　第一种最大的审判可能就在创世记第一章头两节之间所提的大变动的时期，已在亚当以前的族类施行了。

（一）加略山上的审判

　　1．主题：基督背负我们的罪，“看那，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约翰福音1章29节，参希伯来书2章9节，约翰一书2章2节）

　　2．时间。约主后三十年，当基督被挂在十字架上。

　　3．地点：加略山（约翰福音19章17—18节），审判是真正的钉死在十字架上，原来神的忿怒从天上显明，神将黑暗之幕拉下。（马太福音27章45节）

　　4．根据：律法的要求，“罪的工价乃是死。”（罗马书6章23节）参考以西结书18章4节，“犯罪的他必死亡”，罪为完全的律法所审。（雅各书1章25节）

　　5．结果：基督身体的死亡，信者得称为义，“……他是万人的救主，更是信徒的救主。”（提摩太前书4章10节）

（二）天天自审

　　1．圣徒的自审，“……人应当自己省察，然后吃这饼……”（哥林多前书11章28节）“耶和华啊，求你为我伸冤……耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”（诗篇26篇1—2节）

　　2．时间：在任何时候，不单是在圣餐的时候，而是每天如此，特别在早晨灵修的时间。

　　3．地点：在任何地方，让我们经常的与主交通，并准备留意圣灵的责备或呼唤。

　　4．根据：儿子的名分，“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳儿子的，你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。”（希伯来书12章6—7节）

　　5．结果：蒙洁净，并从软弱、疾病和死亡中救出来（哥林多前书11章30节），信徒必得赦免的喜乐和平安，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1章9节）

（三）审判台，基督的审判宝座（包括在第八十四课里）

　　1．对象：圣徒为他们的工作被审。

　　2．时间：在基督第二次再来，（路加复音14章14节）并在第一次复活之后。（马太福音16章27节）

　　3．地点：在空中。（帖撒罗尼迦前书4章16—17节）

　　4．根据：信徒的工作。（哥林多前书3章13节）

　　5．结果：忠心的得赏赐和冠冕，（哥林多前书3章14节）草、木、禾结的工程将受损。（哥林多前书3章15节）

（四）对犹太人的审判

　　1．对象：犹太国或民族被审（以西结书2章4—38节）

　　2．时间：在大灾难时期。

　　3．地点：耶路撒冷和其近邻。（耶利米书33章7节）

　　4．根据：他们对神的拒绝。（撒母耳记上8章7节，路加福音23章18节，使徒行传7章51节）

　　5．结果：犹太人悔改并接受基督为弥赛亚。（耶利米书30章7节，诗篇66篇8节）

（五）邦国受审

　　1．对象：外邦各国，“万民都要聚集在他面前，他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊山羊一般。”（马太福音25章32节）

　　2．时间：在基督第二次再来，“当人子在他的荣耀里，同着众使者降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”（马太福音25章31节）

　　3．地点：约沙法谷，“我将聚集万民，带他们下到约沙法谷。”（约珥书3章2节）

　　4．根据：对犹太人的态度，“这些事你们既然作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（马太福音25章40节）基督的弟兄就是犹太人。

　　5．结果：山羊国受审，“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”（马太福音25章41节）绵羊国蒙福，“你们这蒙我父赐福的，可按理承受那永世以来为你们所预备的国。”（马太福音25章34节）

（六）堕落天使的受审

　　1．对象：堕落的天使。

　　2．时间：未详（大概是白色大宝座的审判之时）。

　　3．地点：未详。

　　4．可能是路斯弗所领导之背叛，（以西结书28章12—19节，以赛亚书14章12—17节，启示录12章4节）岂不知我们要审判天使么？（哥林多前书6章3节）“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远的拘留在黑暗里，等候大日的审判。”（犹大书6节）“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。”（彼得后书2章4节）

（七）已死去的恶人受审

　　1．对象：死去的恶人，那些尚未重生者，那些未曾在第一次复活有份的，或未曾被提的。（启示录20章12节）

　　2．时间：在千禧年后，“其余的人还没有复活，直等那一千年完了。”（启示录20章5节）

　　3．地点：在白色大宝座，“我又看见一个白色大宝座，与坐在上面的。”（启示录20章11节）

　　4．根据：是否是那些在生命册上还没有名字的人，并按他们个人的行为受审，“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了，并且又有一卷展开，就是生命册，死了的人，都凭着这些案卷所记载的，照着他们所行的受审判。”（启示录20章12节）

　　5．结果：“若有人名字没记在生命册上，他就被仍在火湖里。”（启示录20章15节）

结论：

　　白色大宝座是对个人的审判，也是末后的审判，这并非是在试验一个人有罪与否的审判，乃是为主全能的神对不义和注定灭亡的人的宣告。

　　白色大宝座与世上的法庭不同的是：

　　1．一边是对生着的人，另一边是对复活了的死人。
　　2．一边有见证人，另一边没有见证人，也没有律师团和陪审团。
　　3．一边有审问，另一边没有问题可答。（因为已经记录了一切资料）
　　．一边是可反驳的，另一边无话可说，不用律法书，亦无须盘诘。
　　5．一边有人间的律法，另一边有神的律法。
　　6．一边是身体的死亡，另一边是永远的死亡。
　　7．一边可用贿赂，另一边是完全正直，诚实和全面判断。
　　8．一边有现场证据，另一边有可取出的见证，记录这人在一生的年日中所做的一切事，可能有录影、录音和其他能看出这犯人思想活动的仪器。

复习题：

　　（一）列举在创世记里的三个主要审判。
　　（二）耶稣的死是为亿万人呢，还是为那些将要得救的人？（提摩太前书4章10节）
　　（三）自审对信徒是必须的吗？试解释。
　　（四）约翰福音15章2节和希伯来书12章6节之间有何关系？
　　（五）以西结书20章34至38节是历史还是预言？试解释。
　　（六）撒迦利亚书12章10节至13章1节是解释以赛亚书66章8节的吗？如何解释呢？
　　（七）在马太福音25章31至46节里教会是属于那一边？
　　（八）白色大宝座的审判在何时举行？
　　（九）在白色大宝座审判中有没有人被审为义到天堂？
　　（十）列举白色大宝座和地上的法庭审判的七个不同的地方。