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2021.1.17【主日证道】谁是元帅: 时间：2021-01-16 来源/编辑：吴戈浏览次数：14160 【返回首页】

刘云基督教长沙市城南堂今天

使徒信经

我信上帝，全能的父，创造天地的主；

我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。

我信圣灵；

我信圣而公之教会；

我信圣徒相通；

我信罪得赦免；

我信身体复活；

我信永生。

阿们。

赞美恩主

第268首《时常看顾歌》来自基督教长沙市城南堂15:11

启应经文

诗篇 46

46:1 （可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。）　神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

46:2 所以地虽改变，山虽摇动到海心，

46:3 其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）

46:4 有一道河，这河的分汊，使　神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。

46:5 　神在其中，城必不动摇；到天一亮，　神必帮助这城。

46:6 外邦喧嚷，列国动摇。　神发声，地便熔化。

46:7 万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所。（细拉）

46:8 你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。

46:9 他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。

46:10 你们要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。

46:11 万军之耶和华与我们同在；雅各的　神是我们的避难所。

证道

主日证道：刘云教士

证道主题：谁是元帅

证道经文：约书亚记 5：13-15

刘云-谁是元帅来自基督教长沙市城南堂31:08

在古代战争，统领军队的元帅是要带头冲锋的。元帅的勇气和谋略以及力量往往决定了一场战争的输赢。同样也会赢得士兵的信赖与跟随的决心。在我们所读的这段经文中描写的正是约书亚率领以色列人攻打耶利哥的前夕发生的事情。这段经文让我们看到在又大又难的事上，上帝的儿女该如何行。

一、约书亚做“元帅”：忧心忡忡

约书亚按着神的引领做了一切攻打耶利哥前的预备（探子——发现耶利哥的人因为听闻以色列的神所行的神迹：过红海以及在旷野消灭亚摩利王西宏和噩，他们心都消化了。过河——约旦河正值泛滥期，水流湍急汹涌，但是耶和华神却让水在亚当城立起如垒，他们像过平地一样走过去。割礼、逾越节——正式表明他们彻底脱离了埃及脱离了旷野进入了应许之地，成为了被上帝接纳的民族。）此时的以色列民真可谓天时地利人和，此时的以色列民是自他们出埃及以来最同心，最顺服的时候。可是真的要攻打耶利哥了，作为带领者的约书亚却骤感压力，他一个人靠近耶利哥正体现了他的忧虑。

1. 敌我差距巨大

① 城坚兵猛（民13:27-28）

他们告诉摩西说：“那地是流奶与蜜之地，但那地百姓强悍。城坚固宽大，并且看见了亚纳族人（巨人族）”。这是摩西派12个探子得到的消息。那高大双层的城墙，那强壮善战的耶利哥人，那紧紧关闭的城门。明天就要攻打该怎么办呢？如果第一次征战就失败，对整个以色列民族来说将是致命打击。而再看看自己率领的以色列“军队”。

②在旷野出生的一代，对城一无所知，没有经验，也难有信心。他们随着父辈在旷野漂泊，吃的是嘛那鹌鹑，突然面对一个坚固的城，该如何去攻打呢？自己都没见过这么高大的城，自然也就没有什么信心了。

③在旷野里的征战是他们的父辈，他们这一代缺乏军队素养，也没有打仗的经验。通过基甸打败米甸人选用的300勇士可以看到有战斗素养是何等重要。当时耶和华让选人的时候说“凡事用舌头舔水像狗舔的，归在一处，这用手捧着舔水喝的300人，就用这三百人打仗”，最终以少胜多。（士师记7:5-7）。

2. 个人难以担当的重担

① 被重担围困

约书亚自始至终都清楚耶和华神将带领以色列进迦南的重任交给了他，且应许与他同在；在过约旦河的过程中经历了上帝的大能也听到了探子们的信息，耶利哥城的人因为听说和看到耶和华神的大能而“消化如水”。可是这一切经历，在攻城这件难事面前似乎也难以支撑他信心。因为他此刻内心深处只想着明天如打耶利哥的艰难，从而忽略了耶和华神。中国有句俗语“不当家，不知柴米油盐贵”。

此时的约书亚正是想着自己要承担这个重担的时候，高大坚固的城就在自己的眼前，这城墙让他蒙蔽了双眼。人们在巨大的难处面前往往会忘记以前经历的神恩。这个时候需要被提醒，方能走出困境。

② 被“自我”围困

在约书亚为攻城忧虑的时候，突然看到一个手里握着刀的人。约书亚迅速判断出来这是一个可以以一敌百的勇士。于是迫不及待地问：是帮助我们呢？还是帮助敌人呢？

约书亚已经顾不上去问这个战士是谁？从哪里来？要干什么？一心想着是不是帮助“我”的。可见约书亚心里想的是“我”该如何打这场又大又难的战争。“我”这个词多次出现，就已经说明约书亚此时已经认为，这场仗是要靠他来带领的。这与前面经文中的约书亚是不同的，前面的约书亚总是在宣告耶和华神的旨意，并且带头一同听命和顺服耶和华的命令。此时的约书亚被“自我”围困了。

这都是我们常常遇到的，这体现了我们的信心不足，在巨大的难处面前忘记上帝的大能；也反应出我们的自负，我们总想着上帝既然让这个又大又难的事临到我，上帝就会给我能力去解决。但很多的时候我们忘记了，上帝不一定要给我们这个能力，他有时候需要我们做的就是等候和顺服。

二、耶和华是真正的元帅：完全依赖

1. 约书亚交出“领导权”

面对约书亚的疑问，这个手里拿着刀的人说了一句话：“既不是帮助你，也不是帮助耶利哥，我来是要作耶和华军队的元帅。”

这句话告诉我们，以色列民真正的元帅是耶和华神，约书亚是神的仆人，凡事要寻求神的意思，而不是想着“我”要怎么作元帅。这句话立刻点醒了约书亚，于是他立刻俯伏余地呼喊：“我主有什么吩咐仆人？”

这句话对我们基督徒来说是一个极大的提醒。我们不要把逻辑搞错了。总是以为我信上帝，是上帝的儿女，那么我就是跟上帝一个阵营的人。所以我想要做的事就是上帝希望我做的事，所以上帝就会帮助我。不是的，上帝是自己作元帅，上帝是按着自己的意思行事。上帝的意志不会以人的意志而转移。

我们经常向神祈求，上帝来帮助我，上帝来赐给我。我们搞错了，正确的应该是上帝你需要我做什么，只要上帝吩咐我就去行，只要上帝允许我就默然不语。就像同一个地方的人，卖雨伞生意的希望下雨，于是就祷告神下雨，而摆摊卖衣服的就盼望不要下雨，因为下雨就没法摆摊了。上帝听谁的呢？我们要清楚不是要让上帝听谁的，而是祂按着自己的意思行。就像圣经中说的上帝将雨既降在好人地里也降在坏人地里一样。

我们越是在重大的事情上越要学会交托，让神来做我们的元帅，带领我们前面的道路。

2. 重建与神的关系

当约书亚俯伏于地的时候？耶和华神叫他脱掉脚上的鞋子。因为耶和华所赐的地，耶和华所掌权的地方是圣的。

① 重思起初的呼召

这就和当初摩西在何烈山蒙呼召描述的一样。“不要进前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地是圣地。”（出3:5）从摩西到约书亚他们所做的一切都是承蒙上帝的一个呼召。不管大事小事，作为神的仆人在服侍神上面都要记住自己的呼召，不可更改。凡归于耶和华神的都是分别为圣的，我们所做的一切事也都是圣工。既然是圣工就要按着上帝的意思，而不是按着自己的意思。

② 脱鞋“放手”

以色列民征战最好的武器不是铜枪铁戟，而是圣洁，所有征战前以色列民都要守洁，因为靠耶和华方能成事（撒加利亚书4:6不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事）。脱鞋也表明不要以自己的谋算为主，而是要学会交托给神。有时候越有反而越难做事，因为这让我们定睛到所有的，从而忘记了定睛在上帝身上。

今天之所以分享这个信息，乃是因为我们教会也面临着一件又大又难的事：建堂。这就像经文中远远观望着高大坚固的耶利哥城墙的约书亚一样。资金的缺乏看似是一个巨大的坎，压着我们喘不过气，想尽办法去节省，可也是杯水车薪。在人看来实在是难以担当的重担。

同时我们回望过去建堂这十多年来的路程我们也发现，一步一步都是上帝带领，这也与上帝话临到约书亚“起来，带领百姓过这约旦河，往我赐给你们以色列人的地去。”（书1:2），一样。一路经历了神的带领。正是这一路走来也给我们一个明确的信心，这个堂是上帝应许的。既然是上帝应许的，我们就相信上帝必然会成就。

然而我们要注意的是：建这个堂的不是我们而是耶和华上帝自己，不是我们要建堂，而是上帝自己要建堂。祂才是军队的元帅，我们只不过是仆人，我们在面临巨大的难处上，要做的就是“我主，有什么吩咐？” 然后就听命和顺服。最终祂会成就祂的心意。

回应诗歌

第146首《礼拜散时歌》来自基督教长沙市城南堂04:03

主祷文

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，

如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。