证道经文：哈 3:17-19

17 虽然无花果树不发旺，

葡萄树不结果，

橄榄树也不效力，

田地不出粮食，

圈中绝了羊，

棚内也没有牛。

18 然而我要因耶和华欢欣，

因救我的神喜乐。

19 主耶和华是我的力量。

他使我的脚快如母鹿的蹄。

又使我稳行在高处。

这歌交与伶长，用丝弦的乐器。

讲章：坚定信念 稳行高处 徐勇斌牧师 

经文：哈 3:17-19

这一年多，全球“抗疫防疫”工作，始终是热门话题。最近，中国这项工作再上热搜。就湖南教会而言，已是第三次实行“双暂停”了。这期间，带来了肢体间“面目的离别”，也带来了弟兄姐妹诸多的不安和费解，稳定工作难找，神兽出笼难顾，出门健康难料，人际关系难处，财富分配难平，房贷压力山大。如何看待我们身边发生的事情，如何看待神的作为，这是信心的历练和生命成长的必修课。

电视剧《大时代》也许会给我们一些启迪：《大时代》讲的是常德伢子陈顶天，为了营救曾经同宿舍好友冯杰前往深圳，却被深圳吸引，不做科学家投身商海。他所创办的无穷大软件公司，在追求振兴民族科技产业的旅程中，经历了风风雨雨，最终在深圳立足，成为深圳 IT 行业的翘楚。他和他的创业伙伴们，品尝过创业时共苦的艰辛，也体会过成功后分道扬镳的苦涩，“拜拜”的根本原因是价值观不同。当然最终，他们冰释前嫌，相逢一笑泯恩仇，继续为梦想奋斗。三落三起的陈顶天，当他第三次走向辉煌前，问他的团队成员：如果现在穿越回唐朝，你们会带走什么？有的要带电脑、有的带手机，有的要带老婆„„而他自己的答案是：信念。这句台词，非常打动我。

信念是什么？信念是认识、情感和意志的有机统一，是一种综合性、稳定性和持久性很强的心理品质。在社会生活中，各人总是从自己的信念出发去观察周围的事物，又总是根据自己的信念，站在不同的立场上去判断是非。正因如此，信念还是比较容易动摇的，进而会影响人的信仰。我以为信念的动摇，关键在于“看”：看什么，关注点放在哪里；怎样看，是向内、向外看，还是向上看，方位决定我们的信仰的广度、深度和高度。

下面，我藉着从哈巴谷书的领受以《坚定信念，稳行高处》为题，从“怨天尤人，作茧自缚；登高远眺，整装待发；百折不挠，笃行致远”三个方面，与大家分 享：

一、怨天尤人，作茧自缚（哈 1:1-17）

人生为什么会出现低谷，因其常常以“自我”为中心，去“看”和去“想”周遭的事物，达不到“预期目标”时，会失落，会抱怨，甚至颓废。普通人会如此，就是先知也会如此。

1.凭“感性”，愤懑不平（哈 1:1-4）

先知哈巴谷所得的默示，有三件事他想不通：

一是，神为何使我看见罪孽？在我面前竟然有争端和相斗，毁灭和强暴。

二是，以色列人怎么能律法松弛、公理不明，出现恶人围困义人之事。

三是，我因强暴哀求你，你还不拯救？试想，为匡扶正义哈巴谷嫉恶如仇、慷慨激昂，明摆着真理在先知这边啊！神，你怎么呢？

因我们心中公义的神应该是对付罪恶行径的“110”，“路见不平一声吼，该出手时就出手”应该是神施行公平正义作风。以上，是哈巴谷先知的问题，是古代伟人的问题，更是我们生活与信仰中常常遇到的普遍问题。在疫情肆掠全球的背景下，我们心中是否也在问：

全世界所有的儿女都在向全能上帝、爱我们主祈求，期盼止息疫情像昔日你斥责风和海：“住了吧！静了吧”（可 4：35-41）一样，但时间一天天过去，我们期待的“平静风浪”的神迹仍没出现！神啊，你要我们等到几时呢？我的心“忧闷”，在我里面烦躁（参诗42:11）

故此，神藉着约伯记解决为什么“义人受苦”， 藉诗篇 73 篇解决为什么“强暴人享平安”，藉哈巴谷书解决为什么“神的选民受欺辱”等问题，从个人到民族种种“问题”的背后，都指向我们的信仰——是否真正地确信神是“环境的主”！

2. 凭“理性”，百思不解（哈 1:5-17）

哈巴谷先知的诉苦与求问，在神面前不但没有得到有效的安抚与合理的回应，并且接着下来神给出的答案，更是他“想不到”的！神竟然采用“以恶制恶”的方法，对犹大国不义的惩罚将藉更不义的迦勒底人（巴比伦人）之手完成，简直不可理喻，他想都不敢想！巴比伦人居于波斯湾的西北部，在公元前 630 年前后迅速崛起，成为强国。其后，他们向亚述国显示实力，并于公元前 605 年把它攻陷，成为世上最强大的国家。然而他们跟亚述人一样败坏，同样喜欢掳掠别国人民（1:9），又以军事谋略自夸（1:10），倚赖自己的军力（1:11）。于是，先知以两点理由向神慷慨陈词：你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的、你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？（哈1:13）先知除了问神之外，他还能作什么？这种光景下，做任何事情也无济于事！我想先知会从心底呐喊：公理何在！

当我往日认同的价值观、世界观和道德观被完全颠覆，当我认为的正义与公理被无情践踏，呼求与代祷也得不到神的回应，我认为的底线被挑战，很容易出现叛逆、绝望及反社会心理等负面情绪，信心立时掉入谷底。

二、登高远眺，整装待发（哈 2:1-3）

小信的人，会因所遇之事找不到自己认为合理答案而颓废，从此一蹶不振。哈巴谷先知是信仰执着的人，他决定寻求信心的突破：不怨天、不尤人，登守望台，静候神。

1. 上守望台，寻异象（哈 2:1-3）

哈巴谷说：我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（向他诉冤或作回答所疑问的）（哈 2:1），先知虽选择了寻求神的旨意，但还是放不下自我，想透过认知与逻辑与神对话。

耶和华神从三方面回答他的问题：

一是关于答案问题。“早就明明的写在版上，使读的人容易读（或作随跑随读）”（哈 2:2），而人却只站在自我的立场去思想的话，那就会出现“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”（徒28:26）。

二是关于应许的问题。万物都改变，神的应许不变“快要应验，并不虚谎”，要学习等候。

三是关于时间问题。神的时间不受人的时空控制，因为这默示“有一定”的日期。无论是在守望 台上，还是在旋风中，人要明了神的心意，最重要的是当侧耳听那“微小的声音”，不是藉着思想，乃是藉着信心；不是用逻辑推理，乃是悟性被神开

启进入深度思考；不是凭眼见，乃是从历史中去体悟。人生答案，乃至列国的走势，当从逻辑之上的逻辑中去寻觅。

弟兄姐妹，放下控制欲，不要将“方向盘”牢牢地抓在自己的手中，不要自制审判席上的天平和发码，弃绝自以为是、自以为义，是我们终生学习的功课。

3. 以史为镜，知兴衰（哈 2:4-20）

展开哈 2:4-20 这段经文，哈巴谷开始觉察到神决定让巴比伦来解决以色列中罪恶问题，实为大智慧。对神的道德律始终贯穿人类历史这一事实，哈巴谷曾熟视无睹、有耳不闻，他的心思太过被时间和地点所限制，但现在他明白了：人类帝国暴政只能在特定时期，短期内成功。因所有的暴政都在它内部孕育着自我毁灭的种子，因 “人种的是什么，收的就是什么”（加 6:7），是神的定律，“得道多助，失道寡助”是中国人的政治智慧。对巴比伦罪行的审判，不是不报，时间未到，请听哈 2:8 “因你抢夺许多的国，杀人流血，向国内的城并城中一切居民施行强暴，所以各国剩下的民都必抢夺你”。解经学家巴斯德这样总结说：历代以来，叫神 的选民吃尽苦头的有三个强敌，他们就是以东人、亚述人和巴比伦人。圣经以不同的先知来宣告这三强敌的命运——俄巴底亚宣告以东人的前途，那鸿敲响亚述的丧钟，哈巴谷则为巴比伦人预备棺木。

上帝要毁灭一个人，必先令其疯狂，这已是人的共识，因“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”（箴十六18）。无独有偶，《郑伯克段于鄢》的故事就是一个明证：故事发生在春秋时期。郑庄公是郑国国君，他有个弟弟叫共叔段。郑庄公的母亲偏疼共叔段，不喜欢郑庄公，肆无忌惮地为小儿子争城池、争财富、争利益。郑庄公对这娘俩予取予求，要什么都给，提什么条件都答应。这娘俩认为郑庄公软弱可欺，于是就密谋发动叛乱，取而代之，郑庄公以迅雷不及掩耳之势平定了叛乱。疯狂，让这对母子付出了惨重的代价。

弟兄姐妹，仁义礼智信，是中华民族做人的起码道德准则；谦卑与顺服，正直与诚实，是神对他儿女的要求！惟愿我们将哈 2:4 的经文时刻铭记于心：迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。

三、百折不挠，笃行致远（哈 3:1-19）

虽处境如常，但先知视域一旦发生变化，他的信念从根本上得以坚固：聚焦于己，怨声载道；转眼于史，豁然开朗；定睛于神，得胜有余。可见，坚定信念，稳行高处，不是依靠环境、不是依靠势力、不是依靠才能，乃是依靠耶和华的灵。

1. 数算恩典，心存敬畏（哈 3:1-16）

当哈巴谷得到神的默示，知道不但迦勒底将遭毁灭，而且神对列国的审判也要来到。神自己要亲自降临，践踏仇敌、拯救选民。

于是，他用诗歌从三方面表达他的祷告和颂赞:

（1） 神的拯救，亘古不变。

哈巴谷从起始的祷告，转变为结束时的信心“我只可安静等候灾难之日临到犯境之民上来”（1:16），先知的壮语，彰显他不惧生死的血染风采，学做“泰山顶上一青松”的英雄气概。因他确信 “早些年代”神曾常从危难和敌人手中拯救他百姓的历史，将成为 “这些年间”神带领与拯救以色列民的翻版。

（2） 神的能力，无处不在。

这首诗采用“将来时”，以活泼的诗句，描写神的作为彰显于自然界和列国中。藉神领以色列人出埃及，经西乃，过以东，朝迦南前行，作为他将来显现拯救选民的预表（士 5：4-5；诗:68：7-8、 14-17），在历史的舞台剧中，呈现出凯旋得胜的幕：那时，他骑马乘车如战士，临到敌人，发出弓箭；他的荣光遮蔽诸天，颂赞充满大地，光耀如日，射出光线，带着能力（玛四 2-3）。

（3） 接受管教，全然顺服。

神大而可畏的能力并不只限于创造戏剧性的奇迹，他也会用这能力来秉行公平公义。我们若单单为神的大能所折服是不够的还需一颗谦卑受教的心，接受历练，为他而活。

2. 直面困境，信心充盈（哈 3:17-19）

好人会受苦吗？圣徒会一无所缺吗？答案是肯定的：义人会受苦，信靠他的人也会有缺乏，但不至长久！正因如此，先知在神和人面前引吭高歌：

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛（哈 3:17）。然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。这并非不接地气的“F调”，纵然先知所遇到的事，很多时候无法参透；所经历的难处，很多时候力不能胜，但他实实在在地体悟到了“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上也没有穿坏。”（申29:5）先知的信心从哪里来，是从他过往的经验中来，他确认已经得到了真实的确据，那就是“主耶和华是我的力量”！

弟兄姐妹，生活并非总是那么圆满，生活的四季不可能只有春天。疫情不可怕，怕的是我们不尽本分、缺乏勇气、信念摇动。其实，生活中的苦难，是人生宝贵的财富，也是神提质我们属灵生命的法宝，要学会如母鹿奔过高低不平的险地，仍稳行高处，关键在于“三学”：学会“全方位思考”，想得深；学用“广角镜摄像”，看得全；学习“以神为乐”，靠得紧。