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异端耶和华见证人会--留得: 时间：2010-12-28 来源/编辑：吴戈浏览次数：27250 【返回首页】

异端耶和华见证人会（又名“守望台”）

（以下简称“见证人会”）

一．“见证人会” 的起源：

创始人是美国人罗素，他原为美国长老会教友。从小对地狱有恐怖感，后受“安息日会”基督隐形复临的影响，而自创一派。

1884年他创办“锡安守望台杂志社”并自任社长，从此开始“见证人会”的运动,自称“锡安守望台”;1909年改为“人民讲台会”，1914年改为“国际圣经学生协会”，1931年罗素的继承人罗森福根据赛43:10-12﹑44:8改名为“见证人会”至今。一百多年来，“见证人会”反对基督教的所有纯正信仰，成为当今神的教会最激烈的仇敌。

二．“见证人会”的信仰错谬和我们的真道辩：

（一）神论

该会认为神是一位一体，名叫耶和华，认为基督是神首先创造的，圣灵只是神的强大动力，全面反对“三位一体”神的教义，并认为是撒旦骗人的教导。“见证人会”曾对“三位一体”神讲过很亵渎的话，说：“创世记里面那个坏蛋名叫尼禄，尼禄跟母亲结婚，因为跟母亲结婚，所以，他的身份有三重，他是他母亲的孩子，又是他母亲的丈夫，又是他自己。这个叫做“三位一体”。凡接受“三位一体”的都是掉在这种错误里。”其用心何等卑污险毒。

真道辩：

自古以来，形形色色层出不穷的异端都是从反对“三位一体”入手，比如最早的“爱宾派”认为耶稣是受造的，只有人性；“幻影派”认为基督没有人性，只有神性,约1:14﹑希2:14就是当时对其的反驳。近期摩门教提出神是多位多体;“见证人会”认为神是一位一体；基督教科学会则认为神是无位无体等等，真是五花八门，无其不有。

“三位一体”是基督教的信仰基石，是检验正统信仰与一切异端邪教的分水岭和试金石。所以对基督徒来说，坚信并护卫“三位一体”的真理是非常重要的。据说摩门教宣称他们85%的信徒是从基督教和天主教而来, “见证人会”也称他们75%以上的信徒是来自天主教和基督教。而且“见证人会”上门探访，首先会问你：“‘三位一体’”是出自何经典呀？”可怜一些对此真理模糊不清的教友，被他们一问竟然就听信了他们，因此有必要对“三位一体”教义给予简要说明：

1．什么叫“三位一体”或“三位一体神”？

“三位一体”中的“位”指“位格”，“体”指“本质”。“三位一体神”是指这位神有三个不同的位格, “位格”是指各有自主的思想、情感与意志,但是这位神却只有一个本质，也就是“一个体”。“三位一体神”在本质上是没有任何分别的，是同性质、同内涵、同组成、同权能的；可是在位格上他们却是同永恒，同存在、同等次、同尊荣的。三个位格是绝不混淆，一个本质也绝对没有分别的。圣父、圣子、圣灵他们之间彼此美善地同工，绝无矛盾。圣子甘愿顺服圣父，圣灵完全荣耀圣子。圣父、圣子、圣灵的位格与功能永不互相转换并且永远同享荣耀，从亘古到永远都是不分先后、三位共存又有同一本质的独一真神。

2．“三位一体”的历史由来

圣经中没有“三位一体”这个名词，但这真理是根据正本圣经归纳出来的。历史上曾有两次大公会议对“三位一体”教义的确立做出过重要的贡献，那就是尼西亚会议和君士坦丁堡会议。前者是针对埃及亚历山大城的长老名叫亚流的，他主张“只有圣父是真神，圣子是受造的，不是与神同样的本质”，于是，在公元325年召开尼西亚会议，通过了“尼西亚信经”，确立“圣子是神，与圣父同质并同为一体”；后又出现了马其顿纽主义，主张“圣灵是被造的，圣灵是次等的神”，于是在公元381年召开君士坦丁堡会议，确立“圣灵是神，与圣父、圣子同质”，并重新修订“尼西亚信经”，至此，“三位一体”的教义得以坚立。（详见尼西亚信经）

3．“三位一体”教义在圣经中的启示：

（1）旧约的启示：

希伯来原文圣经中的“神”字是以男性复数形式出现，但关于“神”的动词却是以男性单数形式出现。例如：（创1:1）“起初神创造天地。”“神”字是复数，“创造”是单数，《圣经》开门见山就隐含“三位一体”的奥秘。在创1:26﹑3:22﹑11:7，赛6:8﹑41:22-23等经文中的“神”是用复数代名词“我们”，其中的动词均为单数，启示神是“三位一体”的神；大卫在诗110:1，太22:44中说：“主对我主说……”将主“圣父”和我主“圣子”加以区分；旧约中还多次提到神的灵（创1:2，赛48:16﹑63:10，结2:2、8:3，亚7:12）,并提到弥赛亚（基督）的神性（赛7:14﹑9:6﹑53章等）。此外,在赛7:14﹑48:16﹑61:1等经文也都提到神的三个位格，启示了“三位一体”的真理。

（2）新约的启示：

新约有关“三位一体”的真理说得更清楚了。例如：主在约旦河受洗（太3:13-17），显示三个位格同时出现的场景，父对子说话，圣灵降临到子身上。主耶稣说：“所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗” (太28：19) 。注意“名”字原文是单数，清楚表明真神有三个位格，却是一体。主说：“我与父原为一”（约10:30），“人看见了我，就是看见了父”（约14:9），又说：“我父作事直到如今，我也作事”（约5:17）。证明基督与神是一体，又分别行事；主说：“我（子）要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”（约14:16）。使徒保罗的见证：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事” ( 林前12：46) 。保罗的祝福：“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在” (林后13：14) ,显示父、子、圣灵的平等与合一。还有很多如：路1:35，罗8:11，约1:1，弗2:4-6，彼前1:2，启1:4-5等等。以上证据还不够充分吗？这足以说明神是“三位一体”神，不是“一位一体神”。

需要指出，很多时候，人们常用水的液、固、气三种状态或一个人的三种不同称呼来形容“三位一体”，却陷入错误的撒伯流主义的形态论教义；或以物体的长、宽、高，等边三角形，蛋有蛋、白、黄，树有树干、树枝、果实，水有水源、河、水流等来形容，确切地说,世上任何事、物都不能解释清楚“三位一体”的奥秘，反而容易误导人。因为人的理智不能测量“三位一体”，人的逻辑也不能解释这个教义。但这是圣经的清楚教训，基督徒要坚信《圣经》，坚信“三位一体”永不动摇，阿门！

此外，“三位一体”神所带出来的实际却有许多，我们可以从“三位一体”神的彼此和谐的互动中，学习肢体之间该如何和谐互动；从“三位一体”神彼此之间位格虽不同，却能一起配搭，学习肢体间在事工上虽然恩赐与职分有不同，而能一起配搭；从“三位一体”神彼此之间圣子甘愿顺服圣灵，圣灵完全荣耀圣子，我们的教会也应该学习在凡事上甘心在基督里靠着圣灵顺服神，使基督的名被高举，使“三位一体”神得荣耀。下面用图解来表示“三位一体”神，是“有局限的人”为“无限的神”作的见证，可能会有所帮助(略) 。

（二）基督论：

该会认为：

1.耶稣是被造的。神起初造了两个大能的天使，即米迦勒和露西弗。露西弗背叛神成为魔鬼，米迦勒受差遣来到世上成为耶稣。

2.在“见证人会”的“新世界译本”圣经中，把约1:1“太初有道，道与神同在，道就是神”的后句译为“道就是一个神”，将原文大写字母“神”改为小写字母。

3.耶稣在世时，并不兼有神性和人性，他在世时只是一个纯粹的人，与未犯罪前的亚当相同。

4．耶稣被钉死在一根木柱（而非十字架）上，是永远的死了，是遭受了永远的毁灭，永远不复存在。耶稣并未复活（尸体被神取走或气化）。为了信徒能灵性复活，也为了耶稣完全的顺服，神为耶稣造了一个神性的灵体，所谓复活就是指再造灵体而言的。这再造的灵体可以与神永存，但因前身是米迦勒，是被造的，所以次于神。

真道辩：

1．擅言主耶稣是被造的米迦勒，乃是卑污人对真神的最大亵渎，正本圣经证明耶稣基督是神，是“三位一体”的第二位格，米迦勒是神所重用的大能天使，绝不是所谓的“耶稣的前身”，我们可从但10:4-6经文中,确知所说的那“人”乃是基督在旧约中的显现，因所描写的基督与启1:13-16所描写的基督是完全一样的。在但10:13、20经文中,基督两次提到米迦勒曾帮助他与波斯和希腊两魔君的争战,可见基督与米迦勒不是同一位。

希1:4-13正是针对当时将耶稣基督与天使相提并论的异端而说的，文中希1:4提到耶稣尊贵的名远超一切的天使，希1:5：“你是我的儿子，我今日生你”，证明基督是神的儿子，说到子（基督）希1:8说：“神啊……”这句话显明子（基督）就是神，希1:6、14说到：天使都是神的仆役，包括受造中最高的天使长米迦勒在内的使者都要拜子（基督），这是对“见证人会”有力的当头一棒。因耶稣是神，绝非天使所能比拟的。

2．按照正确的希腊文法，“见证人会”对约1:1的翻译是绝对错误的，纯属为支持他们的异端。类似的情况很多，例如腓2:6原文“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的”，译为“基督纵有神的形象，但并不勉强称自己与神同等……” 。约10:30“我与父原为一”，原文简单清楚无法更改了，就加旁注说：“与父为一乃是与父相合的意思”，“见证人会”为否定基督的神性而谬解圣经是对神的极大犯罪。

3．主耶稣在世时是完全的人，也是完全的神，具备神、人两性，主耶稣常自称为“人子”,表示他有完全的人性（约12:23），主耶稣被称为神的儿子（约1:49,11:27，太16:16）,表示他有完全的神格。他藉圣灵感孕，被童女马利亚所生,成为一个人（太1：1-2，路2:7）；他同时又是神（约5：18，10:33，太26:63-64）。

4．主耶稣死后第三天带着身体从坟墓中复活，是千真万确的事实，四福音都有记载（太28，可16，路24，约20），是任何愚妄人永远驳不倒的铁证。

（三）圣灵论

该会认为：圣灵乃是一位一体的神所发出来的影响和力量。圣灵没有位格没有生命。

真道辩：

圣灵是“三位一体神”的第三位格。从旧约开始，“三位一体”神的道理在圣经中已逐渐显明，到新约就说得更清楚了。远在创1:1说到“神”与“神的灵”的分别，创1:26用复数“我们”来表示神的一体三位，创6:3神亲自提到“我的灵”，赛48:16：“主耶和华差遣我和他的灵来”，亚4:6：“万军之耶和华说：‘不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事’”等都证明以上的原则。到新约就更清楚了，最重要的是主基督自己的宣告：“父、子、圣灵的名”（太28:19），以及保罗的祝福（林后13:14）。圣经中给我们看见圣灵是有位格的，活着的，有生命的，有感情的。罗8:26说：“圣灵用说不出来的叹息替我们祷告”, 弗4:30﹑赛63:10说：“我们可以使圣灵担忧”，徒5:3-4提到人欺哄圣灵就是欺哄神。以上经文都证明圣灵是神，是有位格有生命的。此外，圣经还给我们看见：

1．圣灵对人的工作——引导人（约16:13），教训人（约14:26），禁止人（徒16:7），劝诫人（尼9:30），差遣人（徒13:2），规定事物（徒15:28），恩赐人（徒10:45），做感动责备的工作（约16:8-11），助人成圣称义（林前6:11），见证人有儿子的名分（罗8:16）等，

2．圣灵对“三位一体”本身的工作：（1）借着圣灵，圣子成为肉身（太1:18），将父显于人（约14:8-9），（2）圣灵为子作见证（约15:26、16:14），（3）在世与主耶稣同工，耶稣被圣灵引到旷野（太4:1），“他（耶稣）却要用圣灵给你们施洗”（可1:8）：“圣灵仿佛鸽子降在他（耶稣）身上（可1:10），耶稣满有圣灵的能力（路4:41）等。

（四）罪论

该会认为：

1.罪的结局是死，死的意义是生命的结束，永远不复存在。

2.千禧年时,所有人(包括义人和不义的人)的灵魂都要复活,可以享有第二次得救的机会，也有充足的时间认识神。

3.我们今世并不是为自己的罪死，而是为亚当的罪死。圣经岂不是说：“在亚当里众人都死了吗？”各人为自己的罪死，乃是在千禧年时第二次的死。

真道辩：

1．罪人的结局是死，但肉身死并不是人的了结，“见证人会”认为“所谓人死如灯灭，一死百了”是不合圣经的。来9:27说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”，启20:11-15说：“我又看见一个白色的大宝座……，我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前……照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”“见证人会”对人的了解是错误的，人的生命是不能被消灭的，永生永世都是没有穷尽的。

2．人得救与否，决定于在世时是否相信并接受耶稣基督为救主，启20：4-6所说的是义人复活，是已经得救的人复活与主同作王一千年，而不是“见证人会”所说的“所有人都要复活后得到第二次得救的机会。”

3．人若不相信耶稣，则今世来世要为他的原罪（亚当所犯的罪）以及他自己所犯的罪死，经上说﹕“在亚当里众人都死了”（林前15:22），乃是指“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5:12）。经上还说：“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活“（林前15:22）。亚当留给我们的罪也可因信被除去，只要我们真实相信耶稣，今世来世都不会为自己的罪而死，因为我们的罪，主已经担当了。

（五）救赎论

该会认为：

1．耶稣基督的救赎不能使人得永生，只能使人死后复活有资格参加“千禧年的审判”，获得第二次的机会得到永生。那时，达到耶和华标准的人，可进入永生，达不到标准者，则灵魂被消灭无踪。

2．耶稣一个人只能赎亚当一条命，绝对不能为全人类赎罪。

3．基督的死是为了救赎亚当，亚当因犯罪而被消灭，基督受死被消灭后，可使亚当复存。

4．人必须靠行为（德行），方可重生得救，即相信耶稣属人的完美生命为赎价，相信该教派的浸礼，传扬该教派的教义以及过有道德的生活，拿他们的话说：“要肯牺牲自己的生命和人生的权利和希望。”

5．天堂（就是与神同在的地方），只有十四万四千人，都属于“见证人会”的，其余的则住在地上永远的国度里。

真道辩：

1．耶稣基督的救赎是今生来世全备的救赎，使一切相信的人出死入生，圣经中找不到所谓“千禧年审判”的教训，也就是没有第二次得救的机会。经上说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们”（林后1:10）；“那听我话、又信差我来者的就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约5:24）；“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。千禧年是基督徒在空中基督台前交账后接受赏赐的地方,要享受一千年的快乐生活，有的要得各样冠冕与奖赏，并与基督一同作王一千年（林前3:11-15，林后5:10，罗14:10-12，约壹4:17，提后4:1、8，启11:18），千禧年后，所有不信耶稣的人都要复活，在白色大宝座前接受耶稣的审判，结局是被扔进硫磺火湖里，这称作第二次的死。（启20:11-15）

2．耶稣基督是完全的人，也是完全的神，它是完全无罪的,只有他有资格除去世人罪孽，他的死是救赎全人类的，不是只为某一个人。经上说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29），“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约壹2:2）。

3．亚当肉体死去了，但不是灵魂消灭，末日仍要复活，并要在神面前得应得的赏赐或惩罚。

4．经上说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸”（弗2:8-9）。“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督,….使我们因基督信称义”（加2:16）。

5．天堂是信徒最后的永远归宿，又被称为新天新地、新耶路撒冷。在那里神与人同居（启21:1-4）。凡有份于千禧年国度的基督徒，都将有份于天堂的生活。因此不受十四万四千这个数目的限制。启7:9-15﹑启7:4-8中的十四万四千人，正确的解释是指大灾难中犹太民族得救的余民或是得救信徒的象征数目。决不是指“见证人会”的。

（六）地狱论

该会否认地狱与阴间的存在，宣扬无地狱，以此勾引人入教。理由是：1．不合理，2．违反公义，3．违反爱的原则，4．完全不合圣经。他们认为地狱只是耶路撒冷城的垃圾焚烧之处，阴间是坟墓的同义词，火湖只是象征性的说法。

真道辩：

1．地狱是未得救之人的永远去处（启14:9-11、20:11-15），是与神永远的隔绝。凡名字没被记在生命册上的，复活后在白色大宝座前受审判后,被扔进地狱中。地狱是永远“烧着的硫磺火湖”（启19:20）。“在那里，虫是不死的，火是不灭的”（可9:48）。敌基督、假先知、魔鬼、堕落的天使等，都要被扔进地狱中（启20:1-15，犹6）。

2．神对人类的一切作为是爱与公义并行。神若只有公义没有爱，则无一人能存活，都该因罪下地狱；神若只有爱而没有公义，则世界成了没有规矩、赏罚不明、任意妄为的世界；神将永生、永死的路摆在人面前，并且借着他的众仆人和圣经宣告：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上”（约3:36），所以，落入地狱永刑，不是神的残忍，而是人自取灭亡，硬心行走不信之路的结果。神的心意乃是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3:9）。

（七）末世论

“见证人会”自称是神的先知，在历史上多次说假预言。例如：

1．1874年基督将第二次再来。2．1914年要发生“哈米吉顿大战”。美国纽约的布鲁克林政权将被倾覆，神的国将全面地在地上设立。3．1925年被拣选的旧约圣徒（包括亚伯拉罕、以撒、雅各等）将从坟墓里复活并来到圣地牙哥居住。4．1975年人类的历史将全部结束，并开始基督千年的统治。5．妄称基督已于1914年回来了，是在隐形地统治世界。

事实证明他们的预言完全是虚假的，除了造成恐怖和扩增信徒外，成为世人的笑柄。

真道辩：

1．申18:20：“若有先知擅敢托我的名说我未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。”

2．基督的再来是历代圣徒的盼望。但主再来的时间没有人能知道,也没有人能推测出来。主耶稣在世时就说过：“那日子﹑那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道”（可13:32）。在主再来之前,我们要敬虔度日、儆醒等候，努力做好神托付的工作。

3．经上说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来”（徒1:11）。耶稣再来之时，乃是有形有体的回来，经上说：“看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他”（启1:7），可见基督不是隐形再来。

（八）圣经论

“见证人会”于二十世纪六十年代，自译名为“新世界译本”圣经，作为支持他们教派的理论和信仰根基，因而产生许多偏离真道的解释。例如：

1．太25:46，原文“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去”，将前句改为“这些人要永远地被剪除。”

2．对约1:1，腓2:6，约10:30等经文的修改,见前（略）。西1:15-17中,在“被造”和“万有”前面加了4个“其他”，以否定耶稣的神性。

3．新约圣经中所有“主”的地方均写成“耶和华”，明显是指主耶稣的地方才写“主”，凡是指主基督是“神”之处，将“神”改为“一位神”。

4．否定耶稣基督的完全神性，凡《圣经》中“耶和华神”用大写表示，“耶稣”用小写表示，表明是次于耶和华的神。

5．否定圣灵的神性和位格，凡《圣经》中的“圣灵”全用小写，凡指圣灵是“他”之处，改用没有生命的“它”来表示。

真道辩：

经上说.：“向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必然从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份”（启22:18-19）。

（九）生活方面

“见证人会”拒绝输血，拒绝人组成的政府，拒绝服兵役。

真道辩：

1．关于输血：《圣经》明言禁止食血（利17:10-14，徒15：20），而非禁止输血。

2．关于政府及服兵役：《圣经》明言，应顺服（罗13:1-7）。

综上可知，“见证人会”肆意歪曲、恶毒攻击基督教的所有基本信仰，还口口声声说是“耶和华的见证人”，说他是撒旦魔鬼的见证人，更为合宜。因此，这是一个相当阴险的异端，要严加防备，正如主耶稣所说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来……”（太7:15-16）阿门！

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