本周金句:
圣经概论第三十三课马可福音--李希超
时间:2012-06-21 来源/编辑:吴戈 浏览次数:20450  【返回首页

一. 作者和历史背景

(马可福音)的作者是马可。不是耶稣的十二门徒。他的生平在圣经中有多处记到他(徒121225153739;西410;提后411;门:24)。虽然他没有在耶稣生前跟随过耶稣,但一般认为本书(145152)所记耶稣被捉拿时,那个跟随耶稣赤身逃跑的少年人就是马可马可原住在耶路撒冷。他母亲是初期教会的核心人物。他的家是耶路撒冷信徒集会的中心(徒1212)。马可开始时跟随过巴拿巴保罗布道,后来途中退出,跟随表兄巴拿巴居比路岛传道。保罗第一次在罗马被囚时马可与他为伴。后来马可彼得同工,做了彼得的助手。当彼得亚兰语向罗马的基督徒讲道时,马可做过彼得的译员。虽然他没有跟从过主,只是跟从过彼得,在彼得自知殉道的日子不远,需要把他跟随耶稣一生的见证记录下来时,在彼得的口授、马的笔录下把这福音书著述下来。在(彼前513)中彼得马可为他的儿子。可见他们的属灵关系十分密切。据传彼得罗马被害时,马可也在场。

.  写书的日期、地点:在彼得殉道后,马可为了纪念彼得,同时也把耶稣的形象和事迹留给后代教会,在彼得去世后写了这卷福音书,时间约在彼得殉道之后,耶路撒冷城被毁之前,在主后6465年间(有的圣经学者认为是在主后5055年之间)。地点在罗马。

三.  写书的目的和对象:马可写此福音书的目的,主要是为罗马教会留下了耶稣的历史形象。指出耶稣是神的仆人。本书记载了耶稣在往耶路撒冷去的路上回答门徒的提问时说(可10:45):“因为人子来并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命作多人的赎价”。可看出马可写这福音书的目的是说明耶稣是“神的仆人”。

写书的对象是罗马人、外邦人。作者将一些犹太习俗和用语,细加解释,可以看出本书是写给非犹太人信徒看的。

四.  本书的特色:本书与其他几本福音书比较起来有以下几点特色:

1).  本书为四福音书中最短的一本,共有16章马太福音为28章、路加福音24章、约翰福音21章)。书中很少记录耶稣的长篇讲道,只着重记录耶稣的工作。

2.  本书的对象为非犹太人。书中没有记载犹太人的家谱。书中对犹太人很容易明白的事也要加以解释(例如在7:1—4讲法利赛人批评耶稣的门徒用“俗手”吃饭,即没有用传统宗教仪式洗过手再吃饭,这是犹太人的习俗),遇到亚兰人的地方(当时巴勒斯坦地区普遍用语为亚兰语)都作解释。如在(5:41)耶稣说:“大利大古米”是“女儿,我吩咐你起来”的意思。

3).  本书突出写神的儿子耶稣是“神的仆人”是弥赛亚。它生动地记述了耶稣的工作,耶稣对待人的态度是“人子”。“人子来了并不是受人服事,乃是要服事人”。因此说他天未亮就起来(1:35),天晚日落时还不休息(1:32),连饭也顾不得吃(3:20)。结果连家属都说他癫狂了(3:21),说他是一个不知疲倦的忠心仆人。

4).  比喻和神迹。(马可福音)记载的比喻只有45个,比(马太福音)记载了14个比喻要少得多,只讲了撒种(可4120)、斗底之灯(可42122)、种子暗中渐长(可42628)、芥菜种(可43032)及凶恶园户(1219)几例。但马可福音)记载耶稣行的神迹却很多,共有20个。详细的记录了耶稣在世时的行动。

5.  突出描述了耶稣在世的最后七天。耶稣在世上的最后七天是他一生事奉的顶点。从本书11章起到第16章,重点描述了从逾越节前五天(即礼拜五)耶稣骑驴驹荣进圣城起直到他受难后第三天。在礼拜天清晨主复活的全过程。

6.  马可福音)在描写耶稣在世上工作时常用象“催”、“随即”、“立刻”、“就”这一类带有紧急性的字眼来描写耶稣的工作。说明他是如何殷勤不懈、为道奔走、抓紧时间的工作。如在(可112)讲耶稣受撒旦试探时说:“圣灵就把耶稣催到旷野去”。在(可645)讲耶稣在行了五饼二鱼的神迹后“耶稣随即 门徒上船,先渡河到那边伯赛大去”。

.  本书的内容

1. 耶稣传道工作的预备(1:1—13)

马可福音)一开头就记述耶稣的工作。没有提到他的家谱、诞生及童年。在讲耶稣传道工作前的准备上,很简短的讲了以下三点:

1.  施洗约翰是福音的先锋(128);

2.  耶稣在约旦河里受了约翰的洗(1911);

3.  耶稣受撒旦的试探(11213)。

2.  耶稣在加利利的工作(114630

施洗约翰被囚之后,耶稣开始在加利利传福音(114)、他呼召门徒(11620214)、治病赶鬼(12128)、在加利利全地传道(13545)。耶稣来到加利利迦百农2112)、医治瘫子、在利未家与税吏、罪人一同坐席(215)、与法利赛人论禁食和守安息日(21828)。耶稣对法利赛人说:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主”。接着耶稣来到加利利海的海边,有许多人在海边聚集,耶稣就坐在船上,面向岸边的群众,用许多比喻教训他们(412)、耶稣讲了四个比喻:撒种的比喻(可4120)是讲到福音在听到之人心中所受的各种阻碍。斗底之灯的比喻(可42122是讲“比喻”的意思是即使暂时隐蔽,但其最终目的就是要给人开导和启示。种子生长的比喻(可42629)是讲神的道如在适当的状况下,获得良机,就会在人心中工作。芥菜种的比喻(可43032)是讲神的国发展壮大,好象小小一粒芥菜籽,长大后变成很大很大一棵树,飞鸟都可以宿在他的荫下。

在第五章里记载耶稣在加利利海边的一个地方,赶走进入猪群的污鬼,猪群投入海中淹死、众人不能从耶稣的大能中认识他是神,反而央求他离开。众人只关心物质上的损失,却失去了灵性得救的机会。在(52143)记录了耶稣治好了一位患血漏的女人和管会堂睚鲁的女儿。在第六章记载耶稣来到自己的家乡拿撒勒传福音,他们不信,耶稣没有因为家乡人的不信而停止工作,继续把福音传开。他就差遣十二门徒两个两个的出去传道,叫人悔改(612)。门徒传了道,回到耶稣那里向他汇报(630)。

3.    耶稣离开加利利地(631950

耶稣和门徒离开了加利利想歇一歇,就暗暗地坐船到加利利海东岸一个叫伯赛大的旷野的地方,但仍有许多群众跟着他们,比他们先到那里(633),耶稣看见了就怜悯他们,看他们如同“羊没有牧人一般”(634),就开口教训他们,看到他们没有吃的,就把门徒手中的五饼二鱼分给五千人吃,都吃饱了还剩十二篮子(63544)。

接着有法利赛人、文士从耶路撒冷来要来调查耶稣的活动,指责门徒不洗手就吃饭。耶稣和他们辩论了“污秽与洁净”的事,指出“一切的恶,都是从里面出来的,且能污秽人”(7:1—23)。

耶稣又往推罗西顿境内去(在加利利的北部、腓尼基的地中海边)(731),在那里继续给人治病、赶鬼。那时又有许多人聚集,没有东西吃,耶稣就又显神迹,把门徒手中的七个饼、几条鱼给四千人吃饱了,而且还剩下七筐零碎(8110)。

该撒利亚腓立比、在黑门山下,耶稣带着彼得雅各约翰三个门徒上山祷告,就在那里,耶稣改变了形象,衣服发光,这是预先展示人子在神里面的荣耀。摩西以利亚同时出现,象征耶稣集律法与先知于一身。有声音从云彩里出来宣告:“这是我的爱子,你们要听他”(97)。云彩是象征神的同在。说明耶稣是神的儿子,人们应听神的话,顺服神的儿子耶稣基督。

耶稣带着门徒往比利亚方面去(101,来到犹大的境界,并约旦河外),(比利亚加利利南部、约旦河东、死海以北)路经迦百农时,门徒争论谁为大(9340,耶稣就教训他们说:“若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人”(935)。在(1035450里记载当雅各约翰再次提这个问题时,耶稣再次向门徒说:“在你们中间,谁愿为大就必作众人的仆人”。并说:“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价”。

4.    耶稣在比利亚的工作(10章)

有个年轻的财主跪着问耶稣说:“善良的夫子,我当作什么事,才可以承受永生”。他说律法、诫命,他从小就遵守了。耶稣要他“变卖他所有的分给穷人,就必有财宝积在天上,还要跟从耶稣”。这人因为他的产业很多就忧忧愁愁地走开了。耶稣对门徒说:“有钱财的人进神的国是何等的难哪”(1023)。

5. 耶稣在世的最后七天(1116章)

从第十一章起讲耶稣进到耶路撒冷记载了耶稣最后一周的活动。一般这一周被称为“受难周”。这一周是耶稣一生事奉的顶点。

1).  第一天为逾越节前五天即礼拜天。耶稣在群众的欢呼声中,骑了驴驹子进了耶路撒冷城。他用驴驹子作为坐骑,象征他是谦卑、柔和的和平之君。当天他进了圣殿,晚上在城外的伯大尼住宿(11:11)。

2.  第二天,即礼拜一。耶稣来到圣殿,赶出在殿里作买卖的人,洁净圣殿、教训他们说:“我的殿必称为万国祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了”。在洁净圣殿的当天和次日,还两次提到被咒诅的无花果树,这件事含有审判的意思。无花果树比喻以色列人,他们本应结果子而没有结,无花果树因受咒诅而枯干,预示那些弃绝弥赛亚的犹太领袖的命运。污染的圣殿也难逃毁灭的结局,晚上耶稣他们仍回到伯大尼(11:19)

3).  第三、第四天,即礼拜二、礼拜三(12、13章),耶稣在耶路撒冷相当忙碌,他与犹太人的领袖辩论。耶稣洁净圣殿的举动遭到犹太领袖们的反对,他们质问耶稣仗着什么权柄作这些事(11:28),这些来与耶稣作难的有法利赛人撒都该人、希律党人、文士和律法师。在12章里耶稣讲了凶恶园户的比喻。这些反对耶稣的人知道是指着他们说的,就想找着把柄捉拿他(1212)。于是希律党人用纳税给该撒的问题,撒都该人用复活的问题、文士用最大的诫命是什么等问题来与耶稣辩论,都被耶稣一一的解答胜过。耶稣讲了许多的比喻和教训,警告神的审判会临到不信的犹太人。他还预言:那座辉煌宏伟的圣殿,会被人夷为平地。

宗教领袖、祭司长密谋除掉耶稣。耶稣的门徒加略人 犹大向祭司出谋,在适当的时候逮捕耶稣(14章)。

4.    第五天,即礼拜四。耶稣和门徒晚间在耶路撒冷城内一间房子里一起用筵席(逾越节的筵席,即最后的晚餐)。因为犹太人计算一天的方法是由头一天日落开始到当天日落为止算为一天。所以礼拜四的晚上实际上已是礼拜五的开始。耶稣在席上预言有人要出卖他(1418)。然后也预言彼得要三次不认他。这晚,耶稣为门徒、也为后世的信徒设立了圣餐,他以饼代表他的身体,以葡萄汁代表他所流的血。晚餐后,他和门徒出了城,到客西马尼园祷告(143242)。祷告完了,叛徒犹大, 带着祭司长和兵丁来捉拿耶稣(144346)。当晚,耶稣受到犹太公会通宵的审讯和拷问,翌日清晨,也就是礼拜五的早上,罗马巡抚彼拉多审问了耶稣,在犹太各宗教领袖等一些人的要求下,为了讨好犹太上层人物(1515),彼拉多定了耶稣死罪,钉十字架。在各各他(骷髅地)耶稣被钉在十字架上。他的两边各钉了一个强盗。兵丁戏弄他、祭司长和文士也戏弄他,连一个同钉十字架的强盗也讥笑他,耶稣都默默地承受了。他正是这样的为世人的罪担当这流血、死亡、受辱的痛苦,完成了神所托付的任务。

耶稣流尽了每一滴血,呼出了最后一口气,圣殿里隔开圣所与至圣所的幔子从上到下裂为两半(1538)。表明神人之间的隔阂已不复存在,每个人都可以直接来到上帝面前。

连看到耶稣受刑全过程的百夫长都承认和见证耶稣说:“真是上帝的儿子”(1539)。

5.    第六、第七天:耶稣在十字架上断了气,把灵魂交给了父神。这是礼拜五的下午。当晚,一个犹太尊贵的议士、一个等候神国的人(1543)叫亚利马太约瑟的,把耶稣的身体用香膏抹了安放在磐石中凿出来的、他献出来的坟墓里(1546)。因为第二天是礼拜六是安息日,犹太人不可以工作。

在第七天,耶稣埋葬后的第三天,也就是礼拜天的清晨,七日的第一日(162),耶稣从死亡中复活了(169)。他的复活打开了人类历史上无与伦比的一页,人可以藉着他,不再生活在死亡的阴影下,生命可以永存。

(马可福音)记载了耶稣复活后向妇女们显现、向门徒显现、向门徒颁布传福音的使命,耶稣说:“你们往普天下去,传福音给万民听,信而受洗的必然得救”。(161516)主耶稣和他们说完了话后,就被接到天上,坐在神的右边(1619)。门徒就出去到处宣传福音(1620)。

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