1.  作者：

（路加福音）的作者路加不是使徒，也不是犹太人，也未曾亲身跟随过耶稣。在传道的工作上，他是保罗亲密的同工。经一些圣经学者的考证，路加是当时叙利亚省安提阿的人，是安提亚教会的信徒。这个教会是保罗和巴拿巴早期传道的地方。路加是个医生，他是使徒的学生。后来跟随保罗一起传道，直到保罗殉道。路加没有结婚，无妻无儿，一生专心事主，一直活到八十四岁。死在古希腊的一个叫伯阿提亚的地方，路加是在耶稣升天之后才信主的，这本福音书是他考据、搜集各方面的资料才写成的（1：1—4）。他认识不少使徒，以及他和保罗同工，从保罗处得到的帮助，还有从跟随过耶稣的妇女（8：3）那里的帮助，写成此书。使路加成为教会史上第一位历史家、编辑人物和作家，他还写了（使徒行传）。

二、  历史背景

在主耶稣受难、复活、升天后的五六十年间，按大使命的嘱咐，当时教会展开布道事工时，福音慢慢的传遍当时整个希腊语言世界，归主的希腊人（希利尼人）越来越多（徒11：20—21）。在保罗第一次外出布道时，在以哥念（现土耳其中部），很多希腊人信主（徒14：1）在保罗第二、第三次外出布道时，他们所走的路线，也是希腊本土之各大城市（如坚革哩、哥林多、雅典、帖撒罗尼迦、腓立比等）。归主的很多是希腊人（徒17：4、18：4；19：10、17、20：21）。所以有关主耶稣的生平，言行的材料是急需整理编写出来，以供信徒了解知晓）。保罗布道完毕返回耶路撒冷后就被捉拿，囚押在该撒利亚（巴勒斯坦中部海边一城市）有二年之久。此时路加一直陪伴着保罗，据圣经学者的论证，（路加福音）此书正是在此时在那里写成的。据传说，书前（1：1）提到的提阿非罗是该撒利亚一位同情保罗的罗马贵族（称他为大人）。从本书（2：32）说：“耶稣是照亮外邦人的光”。说明这本福音书，不只是为犹太人写的，也是说明耶稣是普世人的救主。

三、写作时间、地点

一般相信此书写于主后60～64年之间，地点在该撒利亚。

四、写书对象

是外邦人、希腊人（希利尼人），书前说写给提阿非罗也代表是对外邦人。

五、写书的目的。  

路加写此福音书的目的是向以提阿非罗（1：1）为代表的、具有较高文化的外邦知识分子介绍一位富有人性的全人类的救主耶稣基督，他省略了许多具有犹太特点的材料，增加了有关罗马皇帝在位史实的记载（2：1—1；3：1），说明耶稣也是罗马世界的主。在（24：47）上说复活的主最后告诉门徒：“要把福音从耶路撒冷传到万邦”。这些都说明路加所传的信息主要是向外邦人。

六、 本书的特色

1.  （路加福音）是新约圣经福音书诸卷中篇幅较长的。有关耶稣的生平的资料也最丰富。

2.  在（3：23—28）记载的耶稣基督的家谱，是从人类的始祖亚当开始的。这和（马太福音）所记耶稣的家谱是从犹太人的祖宗亚伯拉罕算起不同。这就不单和马太那样指出耶稣和以色列的关系，并且也指出耶稣和全人类的关系。

3.  本书详细记载了耶稣的诞生，并且记录了四首为后世教会歌颂的诗歌。就是马利亚的（尊主颂）（1：46—55）、撒迦利亚的（我主颂）（1：67—79）、天使在旷野唱的（荣耀归主颂）（2：14）“在至高处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”和西面颂（2：29—32）。

    本书还记载了耶稣的童年，这是其他福音书较少记载的。记述耶稣十二岁时在圣殿里听道学习，说他的“智慧和身量并神和人喜爱他的心都一齐增长”（2：52）。

4.  本书还记载了不少独有的基督的教训和事迹。例如：“财主和拉撒路”、“浪子回家”、“好撒玛利亚人”的比喻，耶稣在以马忤斯的路上向门徒显现，还有别的福音书里没有提到的一些人物如：撒迦利亚、以利沙伯、西面、撒该等。

5.  对撒玛利亚人的论述

   在旧约时代撒玛利亚人，被认为不是传统的犹太人，是种族混合的后代，被正统的犹太人所歧视）。在耶稣时代的犹太人认为撒玛利亚人无论在政治、宗教方面都和犹太人没有共同之处。但在（路加福音）里特别叙述了耶稣在撒玛利亚人中的工作（9：51—56、17：11—16）。讲了“好撒玛利亚人”的比喻（10：25—37）、撒玛利亚长大麻风的人得医治后回来谢恩的故事（17：11—19）。但在强调福音的普遍性的同时，路加并不反对犹太人，四福音书中独有他记载了耶稣受割礼和被献与主（2：21—24）十二岁时进圣殿（2：41—52），独有他记载了虔诚的犹太人西面、亚拿、撒迦利亚、以利沙伯，他们素常盼望以色列的安慰者的来到（2：25）。整本（路加福音）都说明耶稣应验了旧约的预言，耶稣最熟知律法、先知的书和诗篇（24：25—27、44—47）。

6.  （路加福音）的记载，耶稣对妇女特别尊重。例如（马太福音）对耶稣降生的故事的描写集中与约瑟，而路加却集中注意力于马利亚。路加还特别重视女先知亚拿（2：36—38）的故事。耶稣在法利赛人家中坐席时，一个有罪的妇女俯伏在主面前，全心敬爱他，耶稣对她态度十分仁慈（7：36—50）。耶稣关怀一个生了十八年病的妇女（13：11—13）、耶稣他爱伯大尼的马大、马利亚（10：38—42）、耶稣讲了许多比喻都是有关妇女的（15：8—10、18：1—8），都说明耶稣十分关怀妇女。

7.  （路加福音）特别重视记载耶稣的灵修生活。他记载关于耶稣祷告的事很是详细。如耶稣受洗时向天祷告（3：21），圣灵降在他身上；还有工作时间退到旷野祷告（5：16）；拣选十二门徒前上山祷告（6：12—13）；在彼得认耶稣是基督之前，他独自祷告（9：18—22）；在教导门徒主祷文以前，他自己在一处祷告（11：1—4）；主耶稣最后被钉十字架时的祷告（23：34）以及他劝门徒要儆腥祷告等，都说明耶稣对神的亲密交通。说明耶稣即是神的儿子，又是一个完人的模范。给我们今日基督徒留下可以效法的榜样。今日我们基督徒需要更多的祷告。

七、  本书的内容可分为以下6段：

1.  基督降生的宣告（1—2章）：本书一开头写了一个“引言“（1：1—4）。提到一位名叫提阿非罗大人的人。是位有地位的或许是初期教会中一位信主的罗马贵族。可能希望帮助将此经过详细考察写成的记录广为利布，因为正如书中（2：32）所说，“这福音是照亮外邦人的光”不只是为犹太人也为普世人所有。

此段书记载了耶稣的降生，从圣灵感孕童贞女马利亚（1：35、38）到耶稣降生在伯利恒（2：7）。天使报喜讯给牧羊人（2：10），满八天行割礼，到圣殿献圣婴（2：21—22）。耶稣渐渐长大，强健起来，充满智慧又有神的恩在他身上（2：40）。本段书还记载了耶稣的童年，当他十二岁时，随父母上耶路撒冷圣殿守逾越节，耶稣在圣殿聆听教师的教导，边听边问，他向来找他的父母说：“岂不知我应当以我父的事为念么？”（2：49），说明他是一直在关心在天之父的事，他的父母也不明白（2：50）。路加还记载此后耶稣的智慧和身量并神和人喜爱他的心都一齐增长。

2.  基督向犹太人显现（3：1——4：15）

在耶稣出来传道之前，本段书还记载了施洗约翰先出来宣讲悔过的洗礼，他按先知以赛亚的话：“预备主的道，修直他的路”（3：4），在约旦河边为人施洗。人们猜疑他是基督时（3：15），约翰谦卑地说：“有一位能力比我更大的要来……他要用圣灵与火给你们施洗”（3：16），众百姓都受了他的洗，耶稣也来受了洗，圣灵降临在他身上，仿佛鸽子，又有声音从天上来说：“你是我的爱子，我喜悦你”（3：21—22）。然后在（4：1—13）记载了耶稣受魔鬼的试探，却被耶稣一一胜过。正是由于耶稣他被试探受苦，就能搭救那些被试探的人，正如（来2：17—18）所说：“能负起大祭司和为众人的罪，施行救赎的任务。

1. 基督的传道工作（4：16—9：50）

受过魔鬼试探后，耶稣开始在加利利传道，他满有圣灵的能力（4：14），在各会堂教训人，受到众人的称赞（4：15）。他先在加利利境内的拿撒勒。他的家乡（4：16）传道，但遭到拒绝（4：28—30），他又来到迦百农（加利利境内一个乡镇），在会堂讲道，赶鬼、医治病人，而且还在加利利的各处传道，耶稣说：“我也必须在别城传神国的福音，因为我奉差原是为此”（4：43）。

在加利利海的海边，耶稣向众人讲道，又收了彼得、约翰、雅各三人为门徒（5：10—11），在经过一税关时收了税吏利未（马太）为门徒，还医治了麻风病人和瘫子（5：12—20）驳斥了法利赛人指责他和税吏、罪人在一起吃喝，耶稣说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着”又说：“我来本不是召义人的悔改，乃是召罪人的悔改”（5：31—32）。在回答法利赛人关于在安息日作事的问题时，耶稣说：“人子是安息日的主”反问法利赛人说：“在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？”（6：1—10）

在（6：12-16）耶稣在众门徒中挑选了十二个人称为使徒，除了先前呼召的彼得、约翰、雅各及收了马太之外，还有安德烈、腓力、巴多罗买、多马、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门、雅各的兄弟犹大和加略人犹大。

在（6：20—26）路加记载了耶稣对门徒讲了四福四祸，它与（马太福音）讲的登山宝训讲的八福，都是讲良善生活的标准，要求信徒靠着圣灵的帮助，在行为上活出信心来。

在迦百农耶稣治了有信心的百夫长的仆人的病（7：1—10），在加利利各地耶稣对聚集的人用比喻讲道，他讲了撒种的比喻（8：5—15）、灯的比喻（8：16—17），在加利利海上耶稣平静了暴风浪（8：22-25），他还医治了患十二年血漏的妇人（8：43—48）和救治了管会堂睚鲁才死去的女儿（8：41—42、53—55）。

耶稣差遣十二使徒，给他们能力、权柄去宣传神国的道，医治病人。在伯赛大（加利利海北岸的一个城），耶稣讲道、医病、还用五饼二鱼给五千人吃饱，还剩下十二篮子（9：1—18）。当耶稣问门徒说：“众人说我是谁”时，彼得说：“你是神所立的基督”（9：18—20）。当门徒中间起了议论“谁将为大”时，（9：46），耶稣说：“凡接待我的，就是接待那差我来的，你们中间最小的他便为大”。正是表明耶稣来不是要受人的服事，乃是要服事人（9：46—48）。

2. 十字架的道路（9：51—18：30）

耶稣自知为了完成天父拯救世人的计划，他受难的日子将要到来，就定意向耶路撒冷去（9：51），在路上经过撒玛利亚一个村庄，那里的人不接待他，（9：52—53），门徒建议用天火烧灭他们（9：54），耶稣责备门徒要用爱来救人。耶稣又差遣七十个门徒，给他们权柄，到他所要去的地方去宣告神国的降临（10：1—9），那七十个人传了福音就欢欢喜喜回来（10：17），

在（10：25—37）记载了耶稣与一律法师辩论时，用一个“好撒玛利亚人”的比喻，指出要：“尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己”。

耶稣在往耶路撒冷的途中的各城里教训人（13；22），法利赛人警告耶稣说希律王要杀他（13：31），耶稣毫不畏惧说：“我必须前行”（13：33）。一路上，耶稣继续传道治病，他讲了许多比喻（14：7—16：31），有客人的比喻（14：7—15）、宴会的比喻（14：16—24）、迷羊的比喻（15：1—7）、妇人失钱找到的比喻（15：8—10）、浪子回头的比喻（15：11—32）、不义管家的比喻（16：1—12）、财主与拉撒路的比喻（16：19—31）、法利赛人和税吏不同的祷告（18：9—17）、葡萄园户的比喻（20：9—18）等。

在往耶路撒冷去的路上，经过了撒玛利亚和加利利（17：11），经过一个村子，治好了十个麻风病人，而回来感谢归荣耀与神的只有一个撒玛利亚人。一个财主来求永生，耶稣要他变卖一切周济穷人，还要来跟从耶稣，这位财主却因很富足，舍不得而走开了。

3. 基督受苦、牺牲（18：31—23：56）

耶稣带领十二门徒往耶路撒冷去。对他们说：“先知所写的一切事都要成就在人子身上”（18：31—33）。耶稣再次预言自己会受苦、受死、复活，可是门徒一样也不懂得（18：34），耶稣快到耶路撒冷，看见城就为它哀哭，进了圣殿就赶走在里头做买卖的人，他天天在殿里教训人，祭司长和文士等都想要杀他（19：47），他们质问耶稣仗着什么权柄作事，撒都该人还与耶稣辩论复活的事（20：27—38）。

逾越节的晚餐，耶稣和门徒在一起，预告他将被卖，席上他用饼和葡萄汁比喻他的身体和流出的血为世人舍的，为的是纪念他。饭后耶稣到客西马尼园伤痛的祷告，叛徒犹大出卖耶稣领了人来捉拿耶稣，门徒都散去了。彼得三次不认主。公会、祭司通宵审问耶稣，清晨把耶稣解到罗马巡抚彼拉多和希律王处，彼拉多三次审问都审不出耶稣有该死的罪。最后在犹太宗教上层人物、祭司长、文士、长老的强烈要求和催逼下（23：23），彼拉多才照他们所求，定了耶稣钉十字架的罪（23：24），耶稣在骷髅地被钉在十字架上，与他同钉有两个犯人，一个在左、一个在右，兵丁戏弄耶稣分他的衣服，官府嗤笑他，连同钉的一个犯人也讥诮他（23：39），耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”（23：34）。

耶稣在十字架上断了气，把灵魂交在父手里。连百夫长（罗马军队的）看见了都说他是个义人（23：47）。有一个素常盼望神国的犹太亚利马太叫约瑟的人（23：50—51），将耶稣的身体，在安息日的前一日安放在石头凿成的坟墓里（23：50—53）。

4. 基督复活（24章）

到了七日的头一日，（即礼拜天）黎明时，一些妇女来到坟墓前看到堵住坟墓的石头已挪开，两位天使告诉她们耶稣已复活了（24：6）。耶稣复活后在离耶路撒冷不远的以马忤斯路上向两个门徒显现，又多次向门徒显现，开他们的心窍，使他们能明白圣经（24：45）并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直到万邦（24：47），耶稣领了他们到伯大尼的对面给他们祝福，耶稣就升到天上去了。