感谢神带领我们查考哥林多前书第八章。

祭祀活动，古往今来一直存在，历史名胜古迹北京天坛，就是明清两代皇家的祭祀礼坛，这是中国历史上最高级别的国家祭祀活动场所。民间的祭祀活动在老百姓生活中也是很常见的，就是在今天科技高度发达的大环境里，祭祀行为仍然还会掺杂在社会活动中。

武汉正在建一座636米高的摩天大楼——“武汉绿地中心”，它的地上外框结构使用的是70吨一根的巨大钢梁柱，预计今年年底竣工。2014年初有新闻报道：在吊装首根钢梁柱时，现场举行了一个祭祀仪式，拿了两只活鸡来当祭牲。

前几年起，我家弟兄工作的单位，在长沙开建了一处新厂，奠基的时候，杀了一头牛来祭祀，而且祭祀活动完了之后，这头祭牲牛被拖回了单位食堂，成了职工们餐桌上的佳肴，弟兄也在这个食堂吃中餐。那么，吃祭肉对基督徒来说是不是个问题呢！

面对吃祭偶像之物，在保罗那个时代的哥林多信徒，比我们现在的困惑大得多，因为当时的哥林多是希腊很繁华的一个城市，市民信奉希腊多神，庙宇也很多，祭拜偶像的风气很普遍，集市上售卖的肉类和食物往往是祭过偶像的。处在这种环境中的基督徒，难免会吃到祭过偶像的食物。有些基督徒认为，吃了祭偶像之物，就等于参与了祭拜偶像的行动，有损身为基督徒的见证；但另有些基督徒坚信，世上只有一位神，那偶像不过是一块木头石头，吃在一块木头石头面前放了一下的食物，能有什么问题呢？

针对吃祭肉的争论，保罗在哥林多前书第八章作了很严谨的教导：

【林前8:1】论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。

这节经文是本章的中心，虽是讲论祭物问题，但中心是围绕圣经真理的核心教导“爱”的原则来展开的。

这里有两个关键的词语：“知识”和“爱心”。就“知识”来说，我们基督徒都清楚：天地间只有一位上帝，除了这位独一的真神，其他人手所造的偶像，都是假神，无论人给它供奉什么，对我们来说，没任何意义；即便不小心误吃了某些祭祀相关的东西也没多大关系，我们可以凭着对主耶稣的信心胜过这一切。

虽说人的知识很重要，但爱心比知识更重要，因为人往往随着知识的增加，容易骄傲自大、轻视他人。保罗教导我们：“唯有爱心能造就人”。爱是出于神，因为“神就是爱”(约壹:4：8)。我们基督徒所追求的，正是在神爱里面的生命，而不是离开了爱心的知识。

一、真知识出自于神的爱(林前8：2-3)

【林前8：2-3】若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是　神所知道的。

人的知识是极有限的，在全知全能的神面前，再有知识的人，都只能承认自己的知识根本算不得什么。保罗说：“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11：33）

十七、十八世纪的英国科学家牛顿，是人类历史上最具卓越贡献的科学家之一，他18岁进剑桥学习，27岁出任剑桥大学教授，发明微分与积分法，发现了普通白光由七色组成，发现了运动三定律和万有引力定律，在天文、地理、数学、神学等方面都取得了辉煌成就。他却这样说：“我不知道世界上会怎样看待我的劳动成果，但对我自己来说，我似乎是在海边玩耍的一个小孩子，为不时发现比寻常更为光滑的一块鹅卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜，而对于展现在我面前浩瀚的真理海洋，我却全然没有发现。”在上帝荣耀的创造面前，极高智商的牛顿认识到自己的渺小。

我们今生所得到的知识都是很有限的，在全知全能的上帝面前，我们根本没有骄傲的理由。当我们真正认识了神的爱，爱成为我们关注的焦点，我们就不至于去做那些使其他信徒跌倒，甚至生命败坏的事情。一个爱神的人，必然按照神爱的法则生活，他就是是神所认识、所喜悦的人。真知识就是神的爱，爱神的人，才能得到从神而来的真知识。

二、爱心胜过知识(林前8:4-8)

哥林多前书8章4～8节讲到吃祭物的问题，保罗在第四节这里说到，信徒都知道偶像原“算不得什么”，因为世间只有一位上帝，此外再没有神。但是，由于每位信徒生命成长状态不一样，明白这些真知识需要有一定的时间和经历。有些人未信主时，习惯了把偶像当做他们的神，短时间还不能彻底改变思想上过去的一些错误认知和观念，祭偶像问题往往成为他们的困惑。

主日慕道班学习设有一个重要的环节，就是针对学员们信仰中的疑问作交流，有位姊妹说：其实很多年前我就信耶稣，一直没有受洗，是因为基督教有禁止拜偶像的这点，连自己的父母都不能拜祭，这个有违孝道，我做不到。现在我父母都过世了，所以我来教会了。

慕道的朋友浅浅地接触福音是很容易遇到类似问题的，对于这些朋友，我们首先要理解她的想法，以爱心来体谅她的处境。我们所持有的正确观念，是经过多年的学习和灵修经验得来的，不能猛然强加给一个生命还软弱的人。作为成熟的基督徒，我们要用爱心顾念他人的生命状态。某些导致软弱信徒误解的行为，我们要本着爱心谨慎不做。知识在其次，首要的是爱心。

第八节“其实食物不能叫　神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。”这里是告诉我们，神并不在意我们在食物上的态度，吃与不吃，在神那里对于我们没有什么好与不好的。“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵的喜乐。”(罗14:17)，但是，我们要谨慎我们的自由行为给软弱信徒带来的影响结果。

三、凭爱心行事(林前8:9-13)

作为基督徒我们必须顾及软弱的人，如果你不管周围人的感受，执意要行使你“基督里的自由（合乎圣经真理的事）”，你这样的自由如果成为软弱人的绊脚石，那就是你还没有学会爱。

我们国家有中元节祭祖的习俗，又临近中元了，一些家庭可能会借这个祭祖的机会，把已经各自成家的兄弟姐妹聚到一起会餐，试想一个信心软弱的人（对圣经真理不清晰的信徒），看见你这个生命成熟的基督徒，坐在放有烧包使用过的祭祀食物的餐桌上，就是你没有吃那些东西，他也会疑心你吃祭物或是认可假神，这就是他的信心因你的行为软弱了，他软弱是因为他并没有真正认识独一的真神上帝，甚至错误的认为那些祭物带有某种神秘的力量，吃了会给他带来类似祝福的好处。或许他就会毫无顾忌、大胆地去吃那祭祀食物了，纵然基督已经为你我也为他死了，他却因为你的知识、你的自由，导致了他的生命败坏。

从这点来看，作为成熟的基督徒，我们不光有基督里的自由，对初信或其他信心软弱的人还有很重要的责任，这二者是分不开的。我们必须要谨慎自己的行为，我们生命里有从神而来的爱心，就应当坚定软弱者的信心，这远比我们的自由重要。如果由于自己不慎重的行为，导致其他信徒陷入罪恶和灵命毁坏，就是得罪弟兄得罪基督了。【罗14:20】不可因食物毁坏神的工程，凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。

保罗一再强调：为了“不叫弟兄跌倒”，必要的话，他宁可永不吃肉。因为这些肉很可能是弟兄眼中的祭肉，这里口气很强烈：“永远不”，要告诫我们的重点是：不求自己的益处，只求众人的益处。

这一章经文表明的观点非常重要，一个成熟的信徒，要学象主耶稣一样舍弃自我，抛开个人的自由权利，保全软弱人的信心，要常常凭着爱心来行事。我们应当持守的一个坚定原则是：凡是能造就人的事我们就做，凡是有使其他信徒软弱跌倒的事就一定不要做。

总的来说，保罗谈到祭肉问题时，教导了我们四个明确的道理：

1、对于市场上来历不明的肉，基督徒可以不问来源凭着信心吃，因为【罗马书14:14】我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。

2、基督徒如果明知道某些食物是专门用来拜偶像的，就一定不要去吃，因为基督徒不应该与魔鬼有任何关系，【哥林多前书10:20】我乃是说：外邦人所献的祭是祭鬼，不是祭　神，我不愿意你们与鬼相交。

3、面对某些食物，心里在疑惑“是不是用来祭拜过偶像的?”那你就不要去吃，因为【罗马书14:23】若有疑心吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不是出于信心的都是有罪的。

4、如果身边有信心软弱的弟兄姊妹，疑心食物是用来祭过偶像的，为了避免使弟兄跌倒，就一定不要吃，因为【罗马书14:15】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。

   小组讨论题：
    1、你与未信主的家人或朋友是怎样处理祭祀分歧问题的？
    2、你是怎样带领初信的朋友的？怎样与软弱的信徒相处？

张静清姊妹 2016年8月16日 中年聚会