透过本段经文我们可以得着一个主题信息：团契，其实基督教是一个强调团契的宗教，无论是《旧约》还是《新约》，处处都将团契完美的体现出来。我们来看《圣经》有关团契的教导：

《旧约》：

   神说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）

“我们”是复数，字里行间透露出三位一体的圣父、圣子、圣灵的工作，可以说三位一体也是一个团契。

   耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2:18）上帝看到亚当独居不好，创造出夏娃来帮助他。由此我们也可以看到团契的影子。

   “那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说：“你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着　神的杖，站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。” （出17:8-13）由此看到摩西、亚伦、户珥所形成的团契。

《新约》：

      “耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道，并给他们权柄赶鬼。这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各，和达太，并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。” （可3:13-19） 

   “这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他前面，往自己所要到的各城各地方去。”（路10:1）

 由此可以看到耶稣拣选门徒之时，并没有拣选一个，乃是拣选十二个门徒，形成一个团契，并且差遣他们工作时，乃是两个两个的出去，并没有使他们单打独斗。

    为什么基督教强调团契，透过以上《圣经》我们可以看到：

   一、团契力量巨大：

 一人不能完成大使命，孤掌难鸣，耶稣的能力无人能比，尚且还拣选了十二门徒，人们说“人多力量大、人多智慧广,星多天空亮” 、“人心齐，泰山移、众人拾柴火焰高、一个巴掌拍不响、一个好汉三个帮” 等等，甚至智慧者也说：“谋士众多，所谋乃成” （箴15:22）。

 一个指头伸出去所发的力量微不足道，但是形成一个拳头打出去其威力无比；一根筷子轻轻折断，十双筷子不易折断，所以我们应该抱成一团，心往一处想，劲往一处使，彼此同心合意，所以说：“同工同心，其利断金” 。我们一个团体就像链环一样，密不可分环环相扣，如保罗说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”(林前1:10），这样才能抵挡魔鬼的诡计，俗话说：“苍蝇不叮无缝的蛋”，促使教会合一。正所谓：“教会合一无纷争，同心同德做主工，上帝应许不落空，教会必定大复兴。”

二、团契可以互助：

上帝创造亚当看他独居不好，便创造夏娃帮助他。摩西的手下沉之时，亚伦、户珥帮助他。我们可以从大雁身上学个比方：大雁当离群独飞的时候，立即会感到独自飞行的吃力、拖拉与缓慢，所以它会尽快的回到队形中，继续借用队伍所产生的浮力。当有一只大雁受伤或生病时，会有两只大雁从队伍中飞来保护它、帮助它，直到它康复。没有一个人可以常常刚强，我们都有软弱灰心的时候，那么当我们软弱灰心的时候，就显明了团契的意义，有如所罗门说：“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了”（传4:10），所以团契要扶助软弱的，勉励灰心的，为别人代祷，把别人的痛苦当成自己的痛苦，别人的快乐当成自己的快乐，别人痛苦软弱的时候为他祈求，别人蒙福喜乐的时候为他感恩，如保罗说：“与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。”（罗12:14），又说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12:26）。所以我们当效法保罗的心肠：“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后11:29）因为我们情同手足，十指连心，骨头连筋，如果别人的酸甜冷暖，与我无份无关，那么我们团契的价值和意义何在？教会是基督的身体，我们就是身子上的肢体，比如说：如果鼻子流下鼻涕，那么作为肢体一部分的手就应当去给它擦掉，否则人看见以后，会笑话你这个人不讲卫生，而不会说你的鼻子不讲卫生，所以羞辱的是全人。

 所以上帝给予我们特殊的祝福和恩典，使我们建立团契，让我们彼此相爱、彼此相顾、彼此扶助，彰显团契的价值，使上帝的名得荣耀。