基督徒既是天国的子民，也是地上的国民；不仅活在教会里，还活在社会里。不知大家有没有注意到无论是国内还是国外绝大多数教堂都是建在最繁华的闹市区，而不是修在深山老林里，由此可见，神并不是要我们躲在深山老林里修行，过一种与世隔绝，不问世事的生活。基督徒也不是那种“两耳不闻窗外事”的苦行僧，将自己边缘化、封闭化，自绝于社会文化之外。
相反，神希望我们走入到社会当中去做盐做光，深入渗透到社会各个阶层，盐藏在精致的罐子里是不能发挥它的功效。盐需要使平淡无味的食物增味，也需要起到消毒的作用。
灯也要放在灯台上，才能照亮一方，不能把灯藏在斗低下。基督徒的生命需要从做一个公民中得到体现。我们对社会不是旁观者，而是积极的参与者，带着基督特有的生命走进社会。
其实，教会和社会是息息相关的。
有些弟兄姊妹，信久了，就有点厌世的情绪。看待世俗的一些事就这也看不惯，看那也不顺眼了，渐渐地不能接纳不信神的人了。有的干脆不与世人往来，把自己局限于小圈子里，这就走入了一个极端。
其实，每个人都不可能孤立与其他国民而存在。什么都不入你的眼，除非你觉得自己是圣洁的，高尚的，否则，我们都需要接纳他人，我们和世俗人一样都是有罪的人，都需要神的怜悯。神拣选我们并不是因为我们比他人好，我们只是一群蒙恩的罪人。
当然，神要我们高调地走入社会，并不是要我们与世人一起同流合污，随波逐流，而是让我们在与社会打交道行事为人当中，以圣经教导，上帝的原则为准绳，带着基督的馨香之气，让人从我们身上认识这位宇宙的君王，从而归顺于祂。使我们的生命能影响世俗的人。
因此，基督徒比世人更应该遵纪守法，顺服于权柄。
遵纪守法：
神希望我们过一个有秩序有道德的生活。我们信的这位神是一位有秩序的神，上帝所造的世界也是有秩序的世界，我们也无时无刻不生活在一定的秩序之中，神是所有秩序的缔造者。
在没有国家，法律之前，神就建立了秩序。破坏了这些秩序，遭殃的永远是我们自己，秩序好像一张天网一样，看不见，摸不着，但谁也不能越界。无规矩不成方圆，神设立各种秩序，把社会的秩序交給政府，把家庭的秩序交给丈夫。地上一切的法律法规都是神藉政府所设立的，为的是保证国民拥有一个有序、安定、和谐的生存环境。
如同神定了十诫，并不是为了辖制我们，乃是为了让我们来享受。神用法律抑制罪恶，使社会相对有序。
神的神圣律法是地上一切法律的基础。所以从总体来讲，在普遍恩典的范畴之中，大部分的政府制定的法律还是能体现基本的公义原则的。
基督徒在履行地上公民本分上没有任何特权，与普通公民没有任何区别。相反，因为基督缘故，更要甘心乐意的服从一切从神而设立的地上秩序之下。
权柄也是神所命定：
从罗马书的经文中得出结论：任何大大小小的权柄，领导都是出于上帝所安排，大到一个国家的领导者，小到一个普通的主管，甚至是一家之主，都是代表着神在这一范围内所命定的掌权者。他们不是空空的佩剑，乃是从神而受的。如果没有神的允许，一只麻雀都掉不下来；没有神的允许，也没有一个君王可以自立为王。所以既然是出于神，不管他是什么出身，我们都应当毫无疑问地顺从，否则就意味着与神为敌。
地上所有执政者背后终极的掌权者是神。神是一切政府的设立者，一切政府的统管者。“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。、
圣经有一处最经典的例子，旧约圣经中当摩西带领以色列出埃及以后，由于他的哥哥姐姐不服上帝给他的权柄而产生嫉妒，于是姐姐米利暗开始诽谤他，结果很快就招致了自己的报应：米利暗长了大麻风，有雪那样白（民数记12：1~16）。显然，顺服权柄，乃是我们每个信徒的本分。
面对信仰差异：
生活在一个不信神的国家中，处在一个无神论的政权体系之下。我们的执政掌权者是无神论者，由于信仰不同，或多或少存在一些误解。
但我们不能因着信仰上的差异而藐视掌权者的权柄，否定他们的治国权威。不论哪一个政体，不论这个政体信仰如何，都不能改变政权是从神而来的这个事实，也不足以撼动应当顺服政权的这个原则
就算我们信徒生长在伊斯兰国家，也得顺服并尊重这个国家的政府和法律。基督徒对政府的顺从与尊重是由他的来源和地位决定的。
执政掌权者所履行的一切正当的职责，我们要顺服拥护，支持他们的工作，重看他们的职分。
有些信徒产生了错误的观念，他们很自然的认为：不信神的就是属魔鬼，既是属魔鬼的，就是与神对立的。以不顺服政府为荣，抵挡或变相抵挡，甚至有好些人还有些所谓的革命情结，仿佛不人为地制造一些流血牺牲，就不足以表达自己对神的忠心，人为的与政府对立。把教会置于一种反政府、反潮流的情绪里面，好像不这样就不足以显明他们的“属灵”似的。这是非常危险的一种误区。这些现象的存在都是违背圣经的，对中国教会的发展不是祝福。
就算他们有不合法使用权柄的时候，我们虽不能顺服他们的错误，但也要敬重他们因职分带来的权威。不能因为我们是有信仰的，而这个政府是不信神的就可以不服他们管理，否定他们的治国权威。基督徒对政府的顺从和官长的尊重是由他的来源和地位决定的，不因信仰而异。
还有，如果掌权者的人品低劣，使人不喜欢，难道也要服从他吗？是的，只要他职位在我们之上，就得服从，比如一个警察，他在维护法律上代表着神的权柄，他的品格可能不讨人喜欢，但并不能成为我们不服他权柄的借口，如一个司机因超速驾驶，被罚款，他能因讨厌那个警察而拒绝交罚金吗?
基督徒对他人的尊重不是建立在对方人品是否高尚上，不能以人的人品好坏来作为是否尊重他人人格的标准。就算一个囚犯，他也有被尊重的权力，神要我们爱每一个人，甚至我们的仇敌。尊重并不是以一个人的好和坏做为前提，而是基于它的来源，因凡政府都是神设立的。
基督徒与世俗权柄发生冲突，矛盾，作为基督徒我们该如何看待呢？其实矛盾存在，采取什么方式处理矛盾，比问题本身更重要。基督徒顺服神所命定的权柄，并不意味我们认同那些不合理的违背真理的事情，用以一种“和稀泥”的态度，而是主张用和平的方式处理。暴力只能产生暴力，恶不能用恶来减少。
同样，主耶稣所在时代统治犹太地的罗马帝国也是一个不顺服上帝的政权，当时罗马人信仰的乃是以宙斯（罗马人称“朱庇特”）为主神的多神教。但是，主耶稣却从来没有下令“因为他们不信上帝，所以就要推翻。”当门徒要以武力捍卫耶稣时，他更明明地说道：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。
教会不是社会发展中的警察或监督；不要整天带着个放大镜，指责论断，其实政府也需要我们多多鼓励，才会做得更好。
总之我们只有爱的义务，没有嫌弃的理由。
一些人很热衷于不满政府的各种言论，这是极其遗憾的。我们并不否认很多地方的不完善，存在许多的问题，但信徒对政权的认识要平衡，而教会的首要工作更是传扬福音、归正人心。我们千万要谨慎，不要把宗教政治化。
当然我们国家也是处在改革开放初期，体制还不完善，很多方面存在一些漏洞和很多问题，完善需要一个过程，而事实上现实中的任何主义及社会结构都不会完善，也不可能完善，因为制定这些制度的人是不完全的。
同时我们也要看到积极进步的一面，尤其这届政府，相对来说还是为人民造了很多福，在宗教这方面也与以往更多自由，我们能在一个相对宽松的环境聚会，言论自由，这在以前倪柝声和王道民时代是想都不敢想的，我们更感恩，对政府要报以宽容理解的态度。
祷 告
如果我们真的对国家、对社会有负担，那我们就为此献上祷告。
“我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。为君王和一切在位的也该如此。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”（提前2：1-3）
我们要为执政掌权者代祷祈求，为执政者有智慧治邦理国代祷，要为掌权者能提出合宜的施政措施而感恩。而不是终日讲风凉话，
只有人心的改变才有社会的改变，而真正人心的改变只能在基督里才能实现。为我们的国家祷告吧！让这位创造天地万物的主在中国做王掌权。我们国家就会不一样。
爱国是一个公民的起码道德。不希望民族的团结、国家的昌盛、人民的和睦，也不可能是个合格的基督徒！中国乱，中国人必受损害，对我们丝毫好处都么有，爱国很大一部分是讲爱这个国家的同胞――我们的骨肉至亲，爱这块土地――神所赐生我养我的故土。
中国和谐，必民富力强，人人都蒙福。愿神的旨意行在地上如同行在天上。