目  录

一、前言

二、歌曲《欢迎你》

三、长沙市城南堂简介

四、信仰

1、上帝

2、耶稣基督

3、圣灵

4、圣经

5、救恩

五、教会

1、教会的涵义

2、教会节期

3、教会圣礼

4、教会生活

六、慕道须知

1、聚会时间

2、学习内容

3、受洗条件

4、注意事项

5、受洗时间

七、疑难解答

1、祷告是什么意思？祷告的内容是什么？

2、祷告有没有一定的形式，祷告结束的时候为什么要说“奉主的名”和“阿门”。祷告时应注意什么？

3、信徒能否吃祭偶像之物？

4、若家中有亲人离世，举行其它宗教仪式时，身为基督徒应怎么办？

5、清明节扫墓、中元节祭祖时，基督徒该如何做？

6、什么是罪？

7、罪如何得到赦免？

八、名词解释

1、耶和华

2、耶稣

3、基督

4、哈利路亚

5、以马内利

6、阿门

九、《圣经》书卷简称

一、前  言

    长沙市城南堂是根据《圣经》的教导，继承教会历史传统，坚持按自治、自养、自传原则建设的一所教会。为了积极开展神学思想建设，引导广大信徒和慕道友（慕道友：有心想认识信仰、追求真理的朋友）构建和谐社会作贡献，我们编写这本《慕道友手册》，供慕道朋友学习、使用。

    本手册简明地阐述了基督教信仰的基本内容，教会主要圣礼、节期、生活，慕道友需知，疑难解答，《圣经》中常用名词的解释及本堂概况。希望手册能对慕道友有所帮助，为他们带来一些亮光。

二、歌曲：欢迎你

三、长沙市城南堂简介
       首先，欢迎您回家！长沙市城南堂是根据《圣经》的教导，继承教会历史传统，坚持按自治、自养、自传原则建设的一所教会。长沙市城南堂前身为长沙基督教中华内地会福音堂。中华内地会是由英、美等国对中国派遣传教士的差会组织。1898年（光绪二十四年），中华内地会派美籍牧师葛荫华（Dr.F.A.Keller）来长沙，在学院街开展小规模的布道工作。1901年夏，在学院街创建内地会福音堂。1905年，内地会创始人戴德生（Hudson Taylor）来长沙。1907年，德籍传教士何伦卫（Wollenweger）、顾蒙恩在社坛街购地，建内地会福音堂。在戴德生的建议与促使下，1910年，美、德两个内地会协商，将美国建在学院街的福音堂并入德国社坛街福音堂，学院街的全部房屋作为诊所（1923年为纪念戴德生牧师更名为德生医院，1949年后交给人民政府，现为长沙市第三医院）和瞽女院所用。1910年，长沙发生“抢米风潮”，教堂与附属房屋被毁，同年冬修复。1930年，因战火又被捣毁，翌年修复。1944年，日寇攻陷长沙，教会活动停止，1945年恢复。

      1958年，社坛街内地会福音堂更名为“中华基督教城南堂”，为城南地区基督教信徒礼拜场所。1966年，受“文化大革命”的冲击，教会停办。1982年，经长沙市人民政府同意，城南堂作为宗教活动场所重新开放。1986年4月，长沙市政府将教堂交还给市基督教三自爱国运动委员会管理。市基督教两会筹资重建，于1988年1月1日，举行了复堂典礼，更名为“长沙市基督教城南堂”，2006年，再次更名为长沙市城南堂。

        目前，长沙市城南堂有牧师2人、教师2人、传道3人，堂会委员21人、同工400多人、信徒4000余人，按地域分为19个片、97个小组进行牧养，每周各小组都有学习活动与团契生活。每个星期天上午有三堂主日崇拜；周间有六次不同主题与形式的聚会与团契。

长沙市城南堂地址：长沙市天心区黄兴南路社坛街56号（劳动广场东北）

长沙市城南堂网址：www.csscnt.net/

长沙市城南堂联系电话：0731-85131910

长沙市城南堂交通地图：

地铁一号线：南门口站  三号线：书院路站

公交车站：沙河街站、南门口站、长郡中学站、劳动广场站、白沙路口站、书院路站、燕子岭站

乘车线路：1、2、4、167、8、15、108、122 、123、130、139、140、141、145、160、225、314、402、803、804、901、906、908、917

长沙市城南堂平面布置图

四、信  仰

    长沙市城南堂以整本《圣经》、《使徒信经》及《尼西亚信经》所归纳的内容为信仰依据。我们所敬拜的上帝（神）是独一真神，他有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。三位同尊同荣，同受敬拜。在创造和救赎的事工上，父、子、圣灵都是共同工作的。

    1、上帝（神）

1）. 上帝的名字：

  上帝是三位一体位格中的首位，他名叫耶和华，是自有永有的。

2）.上帝是全能者：

  因他是无所不知、无所不在、无所不能、无始无终。神是创造、掌管宇宙万物的主。

3）.上帝是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）：

  他名为“圣者”（参赛57：15）又名叫“忌邪者“（参出34：14）。

4）.上帝最核心的属性就是“爱”：

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。神对人的创造、拣选、救赎无不显出了他的慈爱，而且爱我们到底。

5）.上帝是公义的：

“耶和华在他一切所行的，无不公义”（诗145：17）。“他万不以有罪的为无罪”（出34：7）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义（参罗2：5—11）。

6）. 上帝是信实的：

    神对人的爱永不改变，即使人背离他，他也不忍舍弃人（参何11：8）。“我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（参诗89：33—34）。他应许赐给我们的福分，都要借着耶稣基督一样不少的得以成就。

2、耶稣基督

 1）道就是神：

“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督就是“道”，是三位一体神的第二位格，即圣子。“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：3）。

 2）道成肉身：

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。神为了拯救我们，道成了肉身，圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，成为了人的样式，来到我们中间，乃是天上的、属灵的，肉眼不能看见的神，成为地上的、物质的、有形有体的人，在人的性情与人的形体中显现神。耶稣基督既有完全的神性，又有完全的人性。

 3）宣讲天国之道：

    耶稣基督在世只有短短的三十三年半，其主要使命就是宣讲“天国的福音”。告诉世人“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）的大喜信息。“耶稣走遍加利利，在各会堂教训人，传天国的福音（太4：23）。”主耶稣在复活升天前反复叮嘱使徒彼得“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”（参约21：15—17）；主也曾对使徒保罗说：“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”（徒13：47）。两千年来，神的道、天国的福音已传遍世界各地。主把信他的人天天加增给教会，我堂乃至全国的福音事工正大大地复兴。

4）救赎之道：

    主“道成肉身”来到世间。最后被钉死在十字架上，以他的无罪，担当了我们世人的罪，以他的宝血洗净了我们一切的罪污，从而完成了上帝（神）的救赎大工。耶稣基督钉死在十字架上，受死埋葬，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父神的右边（参可16：19）。他彻底战胜了死亡的权势。这样“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）。耶稣基督完美地成全了律法。从此，我们进入了美好的救恩时代。耶稣基督成了我们永远的大祭司、唯一的中保。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5：1-2）。

5） 耶稣基督再来：

    耶稣基督升天，为我们预备天国的地方，将来还要再来。他再来是要审判活人、死人（参提后4：1）；迎娶新妇——提接教会属于他的信徒（帖前4：16—17）、重新招聚以色列民（参赛11：11—12）；他要将撒旦及其使者都毁灭，“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”（林前15：26）；最后我们将进入一个新天新地。神将与我们同住，我们将得享神儿女自由的荣耀（参罗8：21）。

    基督再来的具体时间没有人能知道，因“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可13：32）。因此，我们应当敬虔度日，警醒等候、诚心服事主。

3、圣灵

       圣灵是三位一体上帝（神）的第三位格。圣灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16）。他感动人认罪悔改，信主耶稣，使人得着属灵的生命，进入真理；使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证（参徒1：8；2：1—4）；使人有智慧，能明白主的旨意（参出28：3，31：3；徒6：3；弗5：15—18）；使人能结出丰富的圣灵果子来，充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5：22—23）。圣灵给各人的恩赐是不同的，为使众人得益处（参林前12：7）。凡得救的人，圣灵就住在他们里面，身子就成了圣灵的殿（参林前6：19）。既然身子是圣灵的殿，就当除去身体灵魂的一切污秽，保持圣洁，要在身子上荣耀神（参林前6：20）。

4、《圣经》

  《圣经》是上帝（神）所默示的，是圣灵感动人写成的。于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（参提后3：16—17）。整本《圣经》都是神的话语，在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。

  《圣经》的中心是描述那位道成肉身并被钉十字架，第三天从死里复活的耶稣基督。全部《圣经》是为耶稣作见证。上帝（神）的爱是藉着十字架显明，救恩也是在十字架上完成的。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从《圣经》中得到新的亮光。基督徒灵修生活中的两件大事就是“读经”和“祷告”。读《圣经》能使我们属灵的生命得以成长、有得救的智慧。

   我们要按正意分解《圣经》，不可随意解经，不断章取义。要仔细察看神的话，并践行出来，这样能“在所行的事上必然蒙福”（参雅1：25）。只有这样，我们的信心才是建立在磐石上，而不是建立在沙土上（参太7：25—27）。

5、救恩

   人是神用地上的尘土，并照着自己的形象造的（参创1：26），并且神将生气吹在人的鼻孔里，使他成了有灵的活人（参创2：7）。人是神创造之工的杰作，所以《圣经》称人是神的荣耀（参林前11：7）。但是，神所造的人类始祖亚当在撒旦的引诱下，违背了上帝（神）的话，偷吃了上帝（神）禁止他们吃的分别善恶树上的果子（参创3：6）。人既犯了罪，亏缺了神的荣耀，就与上帝（神）隔绝了（参赛59：2）。罪是从一人入了世界（罗5：12），因此，世人从一生下来就都是罪人。罪的工价乃是死（罗6：23）。

   人虽犯罪离弃了神，但神对人的爱永不改变。上帝（神）一直在呼唤、寻找人。为了施行对人的救赎，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我们， 他（耶稣基督）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了（徒2:23）。神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。使我们借着耶稣基督的死得与神和好（参罗5：8—11）。这样，我们蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（参罗3：24）。

   得救本乎恩，也因着信（参弗2：8）。有信心便要表现在行为上，没有行为的信心是死的。得救重生后，还要努力追求，要效法基督，使我们的属灵生命更丰盛，好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（参林后3：18）。

五、教  会

1、 教会的涵义

   希腊文“教会” （ekklesia）一词的音译为“艾克里西亚”。原有“选召出来的人”的涵义。在使徒时代这一词的主要涵义是指“教会”、“集会”等。林前1：2则指：“在基督耶稣里成圣，蒙召做圣徒的”。有《圣经》资料解释说：“教会是指一些重生的人组合而成的，借着圣灵与洗与基督相连、与信徒相连，成为一个新身体。”

  《新约》里用一些比喻来表明教会的属灵地位，如说：“教会是神的家”、“教会是神的殿”、“教会是神的身体”、“教会是基督的新妇”、“教会是圣灵的宫殿”等。教会的特征正如《使徒信经》所说：“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。因为教会是建立在“承认主耶稣基督是神的儿子”这一信仰基础之上。教会另一个特征是她的“圣”。因为教会在属灵品质上是崇高的，在属灵气节上是尊严的，在道德上是纯洁、纯净的，在伦理上是完全与完美的。

2、 教会节期

教会的节期有以下几项：

1）.  圣诞节：

   每年12月25日为圣诞节，是纪念主耶稣基督道成肉身来到世界，为我们的罪被钉死在十字架上，使我们因信得生。为此，教会均举行圣诞感恩崇拜。12月24日夜为圣诞夜，有的教会为纪念主的降生，举行音乐崇拜等大型活动。此外，圣诞节前要对慕道友进行探访和信德考核及举行洗礼。

2）.  受难节和复活节：

   复活节是为了纪念主的复活，因为主耶稣的复活是基督教信徒信仰的根基与盼望（林前15：12—19），各地教会每年都举行纪念活动。复活节的节期是按春分后，第一次月圆后的第一个主日来定的。因此，每年的日期不同。教会纪念复活节活动的形式与圣诞节大致相同。

   受难节的日期定在复活节前的星期五，是纪念当年主耶稣被钉死在十字架上。教会为了纪念主耶稣的受难，每年都举行纪念活动：除了举行大型的纪念活动、灵修会之外，还常诵读感人肺腑的“十架七言”。

3、 教会圣礼

    教会圣礼，主要指主耶稣自己为教会所立的洗（浸）礼和圣餐礼（也称擘饼聚会或叫主的晚餐）。

1）.  洗（浸）礼：

    洗礼是主耶稣所命定的，表明接受洗礼者与主同死，同埋葬，同复活。中国教会承认点水礼和浸礼同样有效，因为圣灵在洗礼中作工，使信徒成为新人。主耶稣复活之后，升天之前，在加利利的一座山上吩咐十一个门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：18—20）。“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”这句话就是主耶稣所立的圣礼之一的洗礼（浸礼）。

    洗礼的形式主要有两种：一是点水礼，用少量的水，或洒或洗或点在头上。二是浸礼，将整个人浸入水中。各地的教会按当地情况或按传统的作法，自主采用这洗礼中的任一种形式。这些不同的作法并不妨碍这项圣礼在属灵意义上的认同。

2）.  圣餐礼：

   教会举行圣餐礼是为了纪念主耶稣在离世前和门徒一起吃了最后的晚餐（参林前11：23—29）。

   圣餐的意义：吃圣餐的饼是纪念主为我们舍去身体，喝主的杯是纪念主用自己的宝血在神人之间立新约。吃主的饼、喝主的杯一是纪念主，二是表明主的死，三是等候他的再来。

   各地教会进行圣餐礼的时间与形式，由各教会自定，没有统一规定。（我堂是每月的第一个主日）

4、教会生活

   信徒受洗加入教会之后，应该参加教会生活，参加教会的崇拜、聚会，常和弟兄姊妹保持交通，并在力所能及的情况下，有分于教会的事工。因为神悦纳我们个人的灵修、读经和祷告，神更悦纳全教会聚在一处的崇拜和聚会，悦纳我们献上的赞美、感谢和祈祷。

   教会的崇拜、聚会活动是信徒以恭敬虔诚的心对神的慈爱、智慧、权能、圣洁的回应，以此敬仰真神，奉献自己，服务人群。

   教会生活的内容有主日崇拜、祷告聚会、布道会、见证会、门徒训练以及各类团契活动等。

   祷告是信徒向神赞美、感谢、认罪、祈求的行动，是每个信徒必修的属灵功课，要常常操练。

   10.30团契是信徒相聚，与神相交，彼此建造的教会基层组织。它带领广大信徒敬拜、赞美神，进行各种查经、培训、劝慰、协调、服事等活动，丰富了教会日常生活的内容。我堂现已建立有“青年团契”、“中年团契”、“妇女团契”、“祷告团契”、“新生命团契”、“生命进深团契”、“家庭事工团契”及“英语团契”等多个团契。

六、慕道须知

1、慕道友聚会时间

主日上午 7:30    9:00 （两堂）

2、学习内容（50课时）

1）、论诫命（5课时）

2）、信仰与信条（10课时）

3）、论信心与善行（8课时）

4）、圣灵与信徒的关系（11课时）

5）、基督的工作与基督徒的得胜生活（16课时）

3、受洗条件

1）、慕道友来我堂参加聚会（慕道班学习）一年以后，自愿接受耶稣基督为救主，悔罪改过、行为端正、遵纪守法者，经我堂教牧人员考核信德合格后，可以接受洗礼。慕道友受洗后，方可登记入册，成为教会的信徒。

2）、信德考核内容

a.基本要道问答

b.背诵《主祷文》《使徒信经》

c.讲叙蒙恩经历与行为改变见证

d.开口祷告

4、注意事项

1)、参加聚会的人首先要预备一颗虔诚敬畏的心，用心灵和诚实敬拜我主我神。

2)、用饥渴慕义的心聆听真道。

3)、保持庄严肃穆的聚会气氛，在神面前谨慎脚步和言语。

4)、以端庄正派的仪表和衣着为装饰。

5)、禁带食物和饮品进入礼拜堂。

5、受洗时间

1)、复活节

2)、圣诞节

3)、特定的主日

七、疑难解答

1、祷告是什么意思？祷告的内容是什么？

答：祷告是人和神说话，与神交通，向神求告。祷告的内容主要包括赞美神，向神感恩（参诗95：2，腓4：6），求神赦罪（参诗51：7、9， 19：12-13）为自己和自己的家人祈求，也为他人代祷（参提前2：1）等。

2、祷告有没有一定的形式，祷告结束的时候为什么要说“奉主的名”和“阿门”。祷告时应注意什么？

   祷告没有一定的形式，可以出声祷告，也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定祷文；可以跪着，也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告，也可以不定时，随时不住的祷告（参帖前5：17）。祷告结束时说“奉主的名”，这是主耶稣自己的吩咐和应许（参约14：13-14），因为耶稣是我们永远的大祭司，唯一的中保。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。最后说“阿门”，意思是“实实在在”、“诚心所愿”。祷告时要按神的意思求，让神的旨意成就在我们身上，不可按自己的私意妄求；要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见；要心存谦卑，不可以自以为义；要凭信心求，不疑惑；在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药。

3、 信徒能否吃祭偶像之物？

答：按《圣经》的教导，基督徒不要吃祭偶像之物，“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”（徒15：28-29）。同时，我们也当知道偶像在世上算不得什么，神只有一位，就是父，万物都本于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的。食物不能叫神看重我们。我们为了不至因食物叫弟兄跌倒，因此，我们不要吃祭偶像之物。（参林前8：1—13）

4、若家中有亲人离世，举行其它宗教仪式时，身为基督徒应怎么办？

答：最好是事先表明自己是基督徒，在家中按《圣经》教训“孝敬父母”，“顺服与爱”配偶、善待友人，参加追悼仪式时用基督教的方式参与哀悼，不烧香，不跪拜，可以以鲜花献上代表记念先人。

5、清明节扫墓、中元节祭祖时，基督徒该如何做？

答；基督徒去扫墓或祭祖，不烧香、不献祭物、不叩拜，可带鲜花，安放在逝者的墓前，以表怀念之情。

6、什么是罪？

答：《圣经》里的“罪”与世人观念中的“罪”是不同的。《圣经》中“罪”的根本意思是：不遵行或违反神为人所定的标准。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪”（约壹3：4）。神不允许亚当吃分别善恶树上的果子，可是他却没有遵行神的命令，吃了禁果。这就是违背神为人所定的标准，也就犯了罪。《圣经》说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）就是说所有的人都犯了罪，达不到神荣耀的理想。神为我们的思想，行动，言语，甚至生活本身，定了一个完全标准，所有的言语、行为以及思想若达不到这个标准，就是罪。罪分为三类；一、法律上的罪。人和神都公认的罪，例如；杀人，抢劫。二、道德上的罪。神定为罪，人不认为罪，但每个人在良心里都承认是不对的，例如：知善不行、见死不救等。三、灵性上的罪。神定为是罪，但不信神的人不知道也不理解是罪。例如：拜偶像，看见妇女动淫念。

7、罪如何得到赦免？

答：只有藉着耶稣基督，才能使罪得到赦免。一、信耶稣，悔改认罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1：9）。二、接受耶稣作生命的主。凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。（约1：12）。我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（弗1：7）藉着我们的主耶稣基督而得永生。（参约壹2：25）

七、决志祷告

       亲爱的主耶稣：我承认我是一个罪人。我以前不认识你而犯了很多罪，我向你认罪，求你赦免我的罪。我愿信耶稣。我信你为我的罪钉死在十字架上，为我受死；我信你死后三天复活。我愿接受耶稣基督作我的救主和生命的主。愿主引导我，带领我走完人生路。我愿意认识你、依靠你、见证你。奉耶稣基督的名祷告。阿门！

八、名词解释

耶和华：

耶和华（YHWH）是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一位上帝，是自有永有的（参出3：14—15），是昔在、今在、以后永在的全能者。（参启1：4、8）

耶稣：

耶稣（lesous）是新约希腊文，也就是旧约希伯来文的“约书亚”（Yehoh•shua），衪的意思是“耶和华救主”或“耶和华的救恩”。衪就是耶和华自己来作我们救主，使我们得着救恩。

基督：

基督（Christos）是希伯来文弥赛亚（moshiahch），的希腊文译词，意思是“受膏者”（the anointed）。旧约时代神所立的君王、先知、祭司等都必须受膏，抹油在头上的一种宗教礼仪。但通常“受膏者”是君王的尊称（撒上24：6， 26：11；诗89：20）。《新约》承认耶稣是基督，就是《旧约》先知所预言的弥赛亚。

哈利路亚：

“הַלְלוּיָהּ”‎是希伯来语，中文音译哈利路亚，英文为“Hallelujah或 Alleluia”，意思是赞美耶和华。"哈利路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。（在犹太人由于有名讳的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主。）

以马内利：

以马内利就是耶稣的另一个名字。“Yimaneili”是希伯来语名字，中文音译「以马内利」，意思是"神与我们同在"（"God is with us"）。天使说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（太 1:23）。”也就是说，耶稣这名是神所取的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在。

阿门：

又译“阿们”，“Amen”。希伯来语，意思是"但愿如此，实实在在的"。 （Amen；天主教昔译亚孟，今译阿门）是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。

九、《圣经》书卷简称

《旧约》

一)、律法书

 名称   简称
 
创世纪   创
 
出埃及记 出
 
利未记   利
 
民数记   民
 
申命记   申
 

二）、历史书

 名称    简称
 
约书亚记  书
 
士师记    士
 
路得记    得
 
撒母耳记上撒上
 
撒母耳记下撒下
 
列王纪上  王上
 
列王纪下  王下
 
历代志上  代上
 
历代志下  代下
 
以斯拉记  拉
 
尼希米记  尼
 
以斯帖记  斯
 
三）、诗歌•智慧书

名称    简称
 
约伯记    伯
 
诗篇      诗
 
箴言      箴
 
传道书    传
 
雅歌      歌
 
四）、先知书

名称     简称
 
以赛亚书  赛
 
耶利米书  耶
 
耶利米哀歌哀
 
以西结书  结
 
但以理书  但
 
何西阿书  何
 
约珥书    珥
 
阿摩司书  摩
 
俄巴底亚书.俄
 
约拿书    拿
 
弥迦书    弥
 
那鸿书    鸿
 
哈巴谷书  哈
 
西番雅书  番
 
哈该书    该
 
撒迦利亚书.亚
 
玛拉基书  玛
 
《新约》

一）、四福音

名称      简称
 
马太福音  太
 
马可福音  可
 
路加福音  路
 
约翰福音  约
 

二）、教会历史

名称     简称
 
使徒行传  徒
 

三）、教會书信

名称     简称
 
罗马书   罗
 
歌林多前书 林前
 
歌林多后书.林后
 
加拉太书   加
 
以弗所书   弗
 
腓立比书   腓
 
歌罗西书   西
 
帖撒罗尼迦前书
 帖前
 
帖撒罗尼迦后书
 帖后
 
提摩太前书 提前
 
提摩太后书 提后
 
提多书     多
 
腓利门书   门
 
希伯来书   来
 
雅各书     雅
 
彼得前书   彼前
 
彼得后书   彼后
 
约翰一书   约一
 
约翰二书   约二
 
约翰三书   约三
 
犹大书     犹
 

四）、约翰的启示

名称    简称
 
启示录  启

 
神是创造、掌管宇宙万物的主。

3. 上帝是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）：

他名为“圣者”（参赛57：15）又名叫“忌邪者“（参出34：14）。

4. 上帝最核心的属性就是“爱”：

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。神对人的创造、拣选、救赎无不显出了他的慈爱，而且爱我们到底。

5.上帝是公义的：

“耶和华在他一切所行的，无不公义”（诗145：17）。“他万不以有罪的为无罪”（出34：7）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义（参罗2：5—11）。

6. 上帝是信实的：

神对人的爱永不改变，即使人背离他，他也不忍舍弃人（参何11：8）。“我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（参诗89：33—34）。他应许赐给我们的福分，都要借着耶稣基督一样不少的得以成就。

二、耶稣基督

 1.道就是神：

“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督就是“道”，是三位一体神的第二位格，即圣子。“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：3）。

 2.道成肉身：

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。神为了拯救我们，道成了肉身，圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，成为了人的样式，来到我们中间，乃是天上的、属灵的，肉眼不能看见的神，成为地上的、物质的、有形有体的人，在人的性情与人的形体中显现神。耶稣基督既有完全的神性，又有完全的人性。

 3.宣讲天国之道：

耶稣基督在世只有短短的三十三年半，其主要使命就是宣讲“天国的福音”。告诉世人“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）的大喜信息。“耶稣走遍加利利，在各会堂教训人，传天国的福音（太4：23）。”主耶稣在复活升天前反复叮嘱使徒彼得“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”（参约21：15—17）；主也曾对使徒保罗说：“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”（徒13：47）。两千年来，神的道、天国的福音已传遍世界各地。主把信他的人天天加增给教会，我堂乃至全国的福音事工正大大地复兴。

4.救赎之道：

主“道成肉身”来到世间。最后被钉死在十字架上，以他的无罪，担当了我们世人的罪，以他的宝血洗净了我们一切的罪污，从而完成了上帝（神）的救赎大工。耶稣基督钉死在十字架上，受死埋葬，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父神的右边（参可16：19）。他彻底战胜了死亡的权势。这样“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）。耶稣基督完美地成全了律法。从此，我们进入了美好的救恩时代。耶稣基督成了我们永远的大祭司、唯一的中保。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5：1-2）。

5. 耶稣基督再来：

耶稣基督升天，为我们预备天国的地方，将还要再来。他再来是要审判活人、死人（参提后4：1）；迎娶新妇——提接 教会属于他的信徒（帖前4：16—17）、重新招聚以色列民（参赛11：11—12）；他要将撒旦及其使者都毁灭，“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”（林前15：26）；最后我们将进入一个新天新地。神将与我们同住，我们将得享神儿女自由的荣耀（参罗8：21）。

基督再来的具体时间没有人能知道，因“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可13：32）。因此，我们应当敬虔度日，警醒等候、诚心服事主。

三、圣灵

圣灵是三位一体上帝（神）的第三位格。圣灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16）。他感动人认罪悔改，信主耶稣，使人得着属灵的生命，进入真理；使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证（参徒1：8；2：1—4）；使人有智慧，能明白主的旨意（参出28：3，31：3；徒6：3；弗5：15—18）；使人能结出丰富的圣灵果子来，充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5：22—23）。圣灵给各人的恩赐是不同的，为使众人得益处（参林前12：7）。凡得救的人，圣灵就住在他们里面，身子就成了圣灵的殿（参林前6：19）。既然身子是圣灵的殿，就当除去身体灵魂的一切污秽，保持圣洁，要在身子上荣耀神（参林前6：20）。

四、《圣经》

《圣经》是上帝（神）所默示的，是圣灵感动人写成的。于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（参提后3：16—17）。整本《圣经》都是神的话语，在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。

《圣经》的中心是描述那位道成肉身并被钉十字架，第三天从死里复活的耶稣基督。全部《圣经》是为耶稣作见证。上帝（神）的爱是藉着十字架显明，救恩也是在十字架上完成的。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从《圣经》中得到新的亮光。基督徒灵修生活中的两件大事就是“读经”和“祷告”。读《圣经》能使我们属灵的生命得以成长、有得救的智慧。

我们要按正意分解《圣经》，不可随意解经，不断章取义。要仔细察看神的话，并践行出来，这样能“在所行的事上必然蒙福”（参雅1：25）。只有这样，我们的信心才是建立在盘石上，而不是建立在沙土上（参太7：25—27）。

五、救恩

人是神用地上的尘土，并照着自己的形象造的（参创1：26），并且神将生气吹在人的鼻孔里，使他成了有灵的活人（参创2：7）。人是神创造之工的杰作，所以《圣经》称人是神的荣耀（参林前11：7）。但是，神所造的人类始祖亚当在撒旦的引诱下，违背了上帝（神）的话，偷吃了上帝（神）禁止他们吃的分别善恶树上的果子（参创3：6）。人既犯了罪，亏缺了神的荣耀，就与上帝（神）隔绝了（参赛59：2）。罪是从一人入了世界（罗5：12），因此，世人从一生下来就都是罪人。罪的工价乃是死（罗6：23）。

人虽犯罪离弃了神，但神对人的爱永不改变。上帝（神）一直在呼唤、寻找人。为了施行对人的救赎，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我们， 他（耶稣基督）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了（徒2:23）。神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。使我们借着耶稣基督的死得与神和好（参罗5：8—11）。这样，我们蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（参罗3：24）。

 得救本乎恩，也因着信（参弗2：8）。有信心便要表现在行为上，没有行为的信心是死的。得救重生后，还要努力追求，要效法基督，使我们的属灵生命更丰盛，好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（参林后3：18）。

五、教  会

一、 教会的涵义

希腊文“教会” （ekklesia）一词的音译为“艾克里西亚”。原有“选召出来的人”的涵义。在使徒时代这一词的主要涵义是指“教会”、“集会”等。林前1：2则指：“在基督耶稣里成圣，蒙召做圣徒的”。有《圣经》资料解释说：“教会是指一些重生的人组合而成的，借着圣灵与洗与基督相连、与信徒相连，成为一个新身体。”

《新约》里用一些比喻来表明教会的属灵地位，如说：“教会是神的家”、“教会是神的殿”、“教会是神的身体”、“教会是基督的新妇”、“教会是圣灵的宫殿”等。教会的特征正如《使徒信经》所说：“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。因为教会是建立在“承认主耶稣基督是神的儿子”这一信仰基础之上。教会另一个特征是她的“圣”。因为教会在属灵品质上是崇高的，在属灵气节上是尊严的，在道德上是纯洁、纯净的，在伦理上是完全与完美的。

二、 教会节期

教会的节期有以下几项：

1.  圣诞节：

每年12月25日为圣诞节，是纪念主耶稣基督道成肉身来到世界，为我们的罪被钉死在十字架上，使我们因信得生。为此，教会均举行圣诞感恩崇拜。12月24日夜为圣诞夜，有的教会为纪念主的降生，举行音乐崇拜等大型活动。此外，圣诞节前要对慕道友进行探访和信德考核及举行洗礼。

2.  受难节和复活节：

复活节是为了纪念主的复活，因为主耶稣的复活是基督教信徒信仰的根基与盼望（林前15：12—19），各地教会每年都举行纪念活动。复活节的节期是按春分后，第一次月圆后的第一个主日来定的。因此，每年的日期不同。教会纪念复活节活动的形式与圣诞节大致相同。

受难节的日期定在复活节前的星期五，是纪念当年主耶稣被钉死在十字架上。教会为了纪念主耶稣的受难，每年都举行纪念活动：除了举行大型的纪念活动、灵修会之外，还常诵读感人肺腑的“十架七言”。

三、 教会圣礼

教会圣礼，主要指主耶稣自己为教会所立的洗（浸）礼和圣餐礼（也称擘饼聚会或叫主的晚餐）。

1.  洗（浸）礼：

    洗礼是主耶稣所命定的，表明接受洗礼者与主同死，同埋葬，同复活。中国教会承认点水礼和浸礼同样有效，因为圣灵在洗礼中作工，使信徒成为新人。主耶稣复活之后，升天之前，在加利利的一座山上吩咐十一个门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：18—20）。“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”这句话就是主耶稣所立的圣礼之一的洗礼（浸礼）。

洗礼的形式主要有两种：一是点水礼，用少量的水，或洒或洗或点在头上。二是浸礼，将整个人浸入水中。各地的教会按当地情况或按传统的作法，自主采用这洗礼中的任一种形式。这些不同的作法并不妨碍这项圣礼在属灵意义上的认同。

2.  圣餐礼：

教会举行圣餐礼是为了纪念主耶稣在离世前和门徒一起吃了最后的晚餐（参林前11：23—29）。

圣餐的意义：吃圣餐的饼是纪念主为我们舍去身体，喝主的杯是纪念主用自己的宝血在神人之间立新约。吃主的饼、喝主的杯一是纪念主，二是表明主的死，三是等候他的再来。

各地教会进行圣餐礼的时间与形式，由各教会自定，没有统一规定。（我堂是每月的第一个主日）

四、教会生活

信徒受洗加入教会之后，应该参加教会生活，参加教会的崇拜、聚会，常和弟兄姊妹保持交通，并在力所能及的情况下，有分于教会的事工。因为神悦纳我们个人的灵修、读经和祷告，神更悦纳全教会聚在一处的崇拜和聚会，悦纳我们献上的赞美、感谢和祈祷。

教会的崇拜、聚会活动是信徒以恭敬虔诚的心对神的慈爱、智慧、权能、圣洁的回应，以此敬仰真神，奉献自己，服务人群。

教会生活的内容有主日崇拜、祷告聚会、布道会、见证会、门徒训练以及各类团契活动等。

祷告是信徒向神赞美、感谢、认罪、祈求的行动，是每个信徒必修的属灵功课，要常常操练。

团契是信徒相聚，与神相交，彼此建造的教会基层组织。它带领广大信徒敬拜、赞美神，进行各种查经、培训、劝慰、协调、服事等活动，丰富了教会日常生活的内容。我堂现已建立有“青年团契”、“中年团契”、“妇女团契”、“祷告团契”、“新生命团契”、“生命进深团契”、“家庭事工团契”及“英语团契”等多个团契。

六、慕道须知

一、慕道友聚会时间

主日上午 7:30    9:00 （两堂）

二、学习内容（50课时）

1、论诫命（5课时）

2、信仰与信条（10课时）

3、论信心与善行（8课时）

4、圣灵与信徒的关系（11课时）

5、基督的工作与基督徒的得胜生活（16课时）

三、受洗条件

1、慕道友来我堂参加聚会（慕道班学习）一年以后，自愿接受耶稣基督为救主，悔罪改过、行为端正、遵纪守法者，经我堂教牧人员考核信德合格后，可以接受洗礼。慕道友受洗后，方可登记入册，成为教会的信徒。

2、信德考核内容

a.基本要道问答

b.背诵《主祷文》《使徒信经》

c.讲叙蒙恩经历与行为改变见证

d.开口祷告

四、注意事项

1、参加聚会的人首先要预备一颗虔诚敬畏的心，用心灵和诚实敬拜我主我神。

2、用饥渴慕义的心聆听真道。

3、保持庄严肃穆的聚会气氛，在神面前谨慎脚步和言语。

4、以端庄正派的仪表和衣着为装饰。

5、禁带食物和饮品进入礼拜堂。

五、受洗时间

1、复活节

2、圣诞节

3、特定的主日

七、疑难解答

一、祷告是什么意思？祷告的内容是什么？

答：祷告是人和神说话，与神交通，向神求告。祷告的内容主要包括赞美神，向神感恩（参诗95：2，腓4：6），求神赦罪（参诗51：7、9， 19：12-13）为自己和自己的家人祈求，也为他人代祷（参提前2：1）等。

二、祷告有没有一定的形式，祷告结束的时候为什么要说“奉主的名”和“阿门”。祷告时应注意什么？

祷告没有一定的形式，可以出声祷告，也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定祷文；可以跪着，也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告，也可以不定时，随时不住的祷告（参帖前5：17）。祷告结束时说“奉主的名”，这是主耶稣自己的吩咐和应许（参约14：13-14），因为耶稣是我们永远的大祭司，唯一的中保。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。最后说“阿门”，意思是“实实在在”、“诚心所愿”。祷告时要按神的意思求，让神的旨意成就在我们身上，不可按自己的私意妄求；要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见；要心存谦卑，不可以自以为义；要凭信心求，不疑惑；在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药。

三、 信徒能否吃祭偶像之物？

答：按《圣经》的教导，基督徒不要吃祭偶像之物，“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”（徒15：28-29）。同时，我们也当知道偶像在世上算不得什么，神只有一位，就是父，万物都本于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的。食物不能叫神看重我们。我们为了不至因食物叫弟兄跌倒，因此，我们不要吃祭偶像之物。（参林前8：1—13）

四、若家中有亲人离世，举行其它宗教仪式时，身为基督徒应怎么办？

答：最好是事先表明自己是基督徒，在家中按《圣经》教训“孝敬父母”，“顺服与爱”配偶、善待友人，参加追悼仪式时用基督教的方式参与哀悼，不烧香，不跪拜，可以以鲜花献上代表记念先人。

五、清明节扫墓、中元节祭祖时，基督徒该如何做？

答；基督徒去扫墓或祭祖，不烧香、不献祭物、不叩拜，可带鲜花，安放在逝者的墓前，以表怀念之情。

六、什么是罪？

答：《圣经》里的“罪”与世人观念中的“罪”是不同的。《圣经》中“罪”的根本意思是：不遵行或违反神为人所定的标准。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪”（约壹3：4）。神不允许亚当吃分别善恶树上的果子，可是他却没有遵行神的命令，吃了禁果。这就是违背神为人所定的标准，也就犯了罪。《圣经》说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）就是说所有的人都犯了罪，达不到神荣耀的理想。神为我们的思想，行动，言语，甚至生活本身，定了一个完全标准，所有的言语、行为以及思想若达不到这个标准，就是罪。罪分为三类；一、法律上的罪。人和神都公认的罪，例如；杀人，抢劫。二、道德上的罪。神定为罪，人不认为罪，但每个人在良心里都承认是不对的，例如：知善不行、见死不救等。三、灵性上的罪。神定为是罪，但不信神的人不知道也不理解是罪。例如：拜偶像，看见妇女动淫念。

七、罪如何得到赦免？

答：只有藉着耶稣基督，才能使罪得到赦免。一、信耶稣，悔改认罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1：9）。二、接受耶稣作生命的主。凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。（约1：12）。我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（弗1：7）藉着我们的主耶稣基督而得永生。（参约壹2：25）

七、决志祷告

    亲爱的主耶稣：我承认我是一个罪人。我以前不认识你而犯了很多罪，我向你认罪，求你赦免我的罪。我愿信耶稣。我信你为我的罪钉死在十字架上，为我受死；我信你死后三天复活。我愿接受耶稣基督作我的救主和生命的主。愿主引导我，带领我走完人生路。我愿意认识你、依靠你、见证你。奉耶稣基督的名祷告。阿门！

八、名词解释

耶和华：

耶和华（YHWH）是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一位上帝，是自有永有的（参出3：14—15），是昔在、今在、以后永在的全能者。（参启1：4、8）

耶稣：

耶稣（lesous）是新约希腊文，也就是旧约希伯来文的“约书亚”（Yehoh•shua），衪的意思是“耶和华救主”或“耶和华的救恩”。衪就是耶和华自己来作我们救主，使我们得着救恩。

基督：

基督（Christos）是希伯来文弥赛亚（moshiahch），的希腊文译词，意思是“受膏者”（the anointed）。旧约时代神所立的君王、先知、祭司等都必须受膏，抹油在头上的一种宗教礼仪。但通常“受膏者”是君王的尊称（撒上24：6， 26：11；诗89：20）。《新约》承认耶稣是基督，就是《旧约》先知所预言的弥赛亚。

哈利路亚：

“הַלְלוּיָהּ”‎是希伯来语，中文音译哈利路亚，英文为“Hallelujah或 Alleluia”，意思是赞美耶和华。"哈利路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。（在犹太人由于有名讳的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主。）

以马内利：

以马内利就是耶稣的另一个名字。“Yimaneili”是希伯来语名字，中文音译「以马内利」，意思是"神与我们同在"（"God is with us"）。天使说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（太 1:23）。”也就是说，耶稣这名是神所取的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在。

阿门：

又译“阿们”，“Amen”。希伯来语，意思是"但愿如此，实实在在的"。 （Amen；天主教昔译亚孟，今译阿门）是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。

九、《圣经》书卷简称

目  录

一、前言

二、歌曲《欢迎你》

三、长沙市城南堂简介

四、信仰

1、上帝

2、耶稣基督

3、圣灵

4、圣经

5、救恩

五、教会

1、教会的涵义

2、教会节期

3、教会圣礼

4、教会生活

六、慕道须知

1、聚会时间

2、学习内容

3、受洗条件

4、注意事项

5、受洗时间

七、疑难解答

1、祷告是什么意思？祷告的内容是什么？

2、祷告有没有一定的形式，祷告结束的时候为什么要说“奉主的名”和“阿门”。祷告时应注意什么？ 

3、信徒能否吃祭偶像之物？

4、若家中有亲人离世，举行其它宗教仪式时，身为基督徒应怎么办？

5、清明节扫墓、中元节祭祖时，基督徒该如何做？

6、什么是罪？

7、罪如何得到赦免？

八、名词解释

1、耶和华

2、耶稣

3、基督

4、哈利路亚

5、以马内利

6、阿门

九、《圣经》书卷简称

一、前  言

长沙市城南堂是根据《圣经》的教导，继承教会历史传统，坚持按自治、自养、自传原则建设的一所教会。为了积极开展神学思想建设，引导广大信徒和慕道友（慕道友：有心想认识信仰、追求真理的朋友）构建和谐社会作贡献，我们编写这本《慕道友手册》，供慕道朋友学习、使用。

本手册简明地阐述了基督教信仰的基本内容，教会主要圣礼、节期、生活，慕道友需知，疑难解答，《圣经》中常用名词的解释及本堂概况。希望手册能对慕道友有所帮助，为他们带来一些亮光。

三、长沙市城南堂简介

首先，欢迎您回家！长沙市城南堂是根据《圣经》的教导，继承教会历史传统，坚持按自治、自养、自传原则建设的一所教会。长沙市城南堂前身为长沙基督教中华内地会福音堂。中华内地会是由英、美等国对中国派遣传教士的差会组织。1898年（光绪二十四年），中华内地会派美籍牧师葛荫华（Dr.F.A.Keller）来长沙，在学院街开展小规模的布道工作。次年，在学院街创建内地会福音堂。1905年，内地会创始人戴德生（Hudson Taylor）来长沙。1907年，德籍传教士何伦卫（Wollenweger）、顾蒙恩在社坛街购地，建内地会福音堂。在戴德生的建议与促使下，1910年，美、德两个内地会协商，将美国建在学院街的福音堂并入德国社坛街福音堂，学院街的全部房屋作为诊所（1923年为纪念戴德生牧师更名为德生医院）和瞽女院所用。1910年，长沙发生“抢米风潮”，教堂与附属房屋被毁，同年冬修复。1930年，因战火又被捣毁，翌年修复。1944年，日寇攻陷长沙，教会活动停止，1945年恢复。

1958年，社坛街内地会福音堂更名为“中华基督教城南堂”，为城南地区基督教信徒礼拜场所。1966年，受“文化大革命”的冲击，教会停办。1982年，经长沙市人民政府同意，城南堂作为宗教活动场所重新开放。1986年4月，长沙市政府将教堂交还给市基督教三自爱国运动委员会管理。市基督教两会筹资重建，于1988年1月1日，举行了复堂典礼，更名为“长沙市基督教城南堂”，2006年，再次更名为长沙市城南堂。

目前，长沙市城南堂有牧师2人、教师2人、堂会委员21人、同工400多人、信徒4000余人，按地域分为17个片、87个小组进行牧养，每周各小组都有学习活动与团契生活。每个星期天上午有三堂主日崇拜；周间有六次不同主题与形式的聚会与团契。

长沙市城南堂地址：长沙市天心区黄兴南路社坛街56号（劳动广场东北）

长沙市城南堂网址：www.csscnt.net/

长沙市城南堂联系电话：0731-85131910

长沙市城南堂交通地图：

公交车站：沙河街站、南门口站、长郡中学站、劳动广场站、白沙路口站、书院路站、燕子岭站

乘车线路：1、2、4、旅2、8、15、108、122 、123、130、139、140、145、160、202、402、804、901、906、908、314

长沙市城南堂平面布置图

四、信  仰

长沙市城南堂以整本《圣经》、《使徒信经》及《尼西亚信经》所归纳的内容为信仰依据。我们所敬拜的上帝（神）是独一真神，他有三个位格，即圣父、圣子、圣灵。三位同尊同荣，同受敬拜。在创造和救赎的事工上，父、子、圣灵都是共同工作的。

    一、上帝（神）

1. 上帝的名字：

上帝是三位一体位格中的首位，他名叫耶和华，是自由永有的。

2.上帝是全能者：

因他是无所不知、无所不在、无所不能、无始无, , 终。神是创造、掌管

宇宙万物的主。

3. 上帝是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）：

他名为“圣者”（参赛57：15）又名叫“忌邪者“（参出34：14）。

4. 上帝最核心的属性就是“爱”：

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。神对人的创造、拣选、救赎无不显出了他的慈爱，而且爱我们到底。

5.上帝是公义的：

“耶和华在他一切所行的，无不公义”（诗145：17）。“他万不以有罪的为无罪”（出34：7）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义（参罗2：5—11）。

6. 上帝是信实的：

神对人的爱永不改变，即使人背离他，他也不忍舍弃人（参何11：8）。“我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（参诗89：33—34）。他应许赐给我们的福分，都要借着耶稣基督一样不少的得以成就。

二、耶稣基督

 1.道就是神：

“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督就是“道”，是三位一体神的第二位格，即圣子。“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：3）。

 2.道成肉身： 

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。神为了拯救我们，道成了肉身，圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，成为了人的样式，来到我们中间，乃是天上的、属灵的，肉眼不能看见的神，成为地上的、物质的、有形有体的人，在人的性情与人的形体中显现神。耶稣基督既有完全的神性，又有完全的人性。

 3.宣讲天国之道：

耶稣基督在世只有短短的三十三年半，其主要使命就是宣讲“天国的福音”。告诉世人“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）的大喜信息。“耶稣走遍加利利，在各会堂教训人，传天国的福音（太4：23）。”主耶稣在复活升天前反复叮嘱使徒彼得“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”（参约21：15—17）；主也曾对使徒保罗说：“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”（徒13：47）。两千年来，神的道、天国的福音已传遍世界各地。主把信他的人天天加增给教会，我堂乃至全国的福音事工正大大地复兴。

4.救赎之道：

主“道成肉身”来到世间。最后被钉死在十字架上，以他的无罪，担当了我们世人的

罪，以他的宝血洗净了我们一切的罪污，从而完成了上帝（神）的救赎大工。耶稣基督钉死在十字架上，受死埋葬，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父神的右边（参可16：19）。他彻底战胜了死亡的权势。这样“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）。耶稣基督完美地成全了律法。从此，我们进入了美好的救恩时代。耶稣基督成了我们永远的大祭司、唯一的中保。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5：1-2）。

5. 耶稣基督再来：

耶稣基督升天，为我们预备天国的地方，将还要再来。他再来是要审判活人、死人（参提后4：1）；迎娶新妇——提接 教会属于他的信徒（帖前4：16—17）、重新招聚以色列民（参赛11：11—12）；他要将撒旦及其使者都毁灭，“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”（林前15：26）；最后我们将进入一个新天新地。神将与我们同住，我们将得享神儿女自由的荣耀（参罗8：21）。

基督再来的具体时间没有人能知道，因“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可13：32）。因此，我们应当敬虔度日，警醒等候、诚心服事主。

三、圣灵

圣灵是三位一体上帝（神）的第三位格。圣灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16）。他感动人认罪悔改，信主耶稣，使人得着属灵的生命，进入真理；使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证（参徒1：8；2：1—4）；使人有智慧，能明白主的旨意（参出28：3，31：3；徒6：3；弗5：15—18）；使人能结出丰富的圣灵果子来，充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5：22—23）。圣灵给各人的恩赐是不同的，为使众人得益处（参林前12：7）。凡得救的人，圣灵就住在他们里面，身子就成了圣灵的殿（参林前6：19）。既然身子是圣灵的殿，就当除去身体灵魂的一切污秽，保持圣洁，要在身子上荣耀神（参林前6：20）。

四、《圣经》

《圣经》是上帝（神）所默示的，是圣灵感动人写成的。于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（参提后3：16—17）。整本《圣经》都是神的话语，在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。

《圣经》的中心是描述那位道成肉身并被钉十字架，第三天从死里复活的耶稣基督。全部《圣经》是为耶稣作见证。上帝（神）的爱是藉着十字架显明，救恩也是在十字架上完成的。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从《圣经》中得到新的亮光。基督徒灵修生活中的两件大事就是“读经”和“祷告”。读《圣经》能使我们属灵的生命得以成长、有得救的智慧。

我们要按正意分解《圣经》，不可随意解经，不断章取义。要仔细察看神的话，并践行出来，这样能“在所行的事上必然蒙福”（参雅1：25）。只有这样，我们的信心才是建立在盘石上，而不是建立在沙土上（参太7：25—27）。

五、救恩

人是神用地上的尘土，并照着自己的形象造的（参创1：26），并且神将生气吹在人的鼻孔里，使他成了有灵的活人（参创2：7）。人是神创造之工的杰作，所以《圣经》称人是神的荣耀（参林前11：7）。但是，神所造的人类始祖亚当在撒旦的引诱下，违背了上帝（神）的话，偷吃了上帝（神）禁止他们吃的分别善恶树上的果子（参创3：6）。人既犯了罪，亏缺了神的荣耀，就与上帝（神）隔绝了（参赛59：2）。罪是从一人入了世界（罗5：12），因此，世人从一生下来就都是罪人。罪的工价乃是死（罗6：23）。

人虽犯罪离弃了神，但神对人的爱永不改变。上帝（神）一直在呼唤、寻找人。为了施行对人的救赎，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我们， 他（耶稣基督）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了（徒2:23）。神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。使我们借着耶稣基督的死得与神和好（参罗5：8—11）。这样，我们蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（参罗3：24）。

 得救本乎恩，也因着信（参弗2：8）。有信心便要表现在行为上，没有行为的信心是死的。得救重生后，还要努力追求，要效法基督，使我们的属灵生命更丰盛，好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（参林后3：18）。

五、教  会

一、 教会的涵义

希腊文“教会” （ekklesia）一词的音译为“艾克里西亚”。原有“选召出来的人”的涵义。在使徒时代这一词的主要涵义是指“教会”、“集会”等。林前1：2则指：“在基督耶稣里成圣，蒙召做圣徒的”。有《圣经》资料解释说：“教会是指一些重生的人组合而成的，借着圣灵与洗与基督相连、与信徒相连，成为一个新身体。”

《新约》里用一些比喻来表明教会的属灵地位，如说：“教会是神的家”、“教会是神的殿”、“教会是神的身体”、“教会是基督的新妇”、“教会是圣灵的宫殿”等。教会的特征正如《使徒信经》所说：“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。因为教会是建立在“承认主耶稣基督是神的儿子”这一信仰基础之上。教会另一个特征是她的“圣”。因为教会在属灵品质上是崇高的，在属灵气节上是尊严的，在道德上是纯洁、纯净的，在伦理上是完全与完美的。

二、 教会节期

教会的节期有以下几项：

1.  圣诞节：

每年12月25日为圣诞节，是纪念主耶稣基督道成肉身来到世界，为我们的罪被钉死在十字架上，使我们因信得生。为此，教会均举行圣诞感恩崇拜。12月24日夜为圣诞夜，有的教会为纪念主的降生，举行音乐崇拜等大型活动。此外，圣诞节前要对慕道友进行探访和信德考核及举行洗礼。

2.  受难节和复活节：

复活节是为了纪念主的复活，因为主耶稣的复活是基督教信徒信仰的根基与盼望（林前15：12—19），各地教会每年都举行纪念活动。复活节的节期是按春分后，第一次月圆后的第一个主日来定的。因此，每年的日期不同。教会纪念复活节活动的形式与圣诞节大致相同。

受难节的日期定在复活节前的星期五，是纪念当年主耶稣被钉死在十字架上。教会为了纪念主耶稣的受难，每年都举行纪念活动：除了举行大型的纪念活动、灵修会之外，还常诵读感人肺腑的“十架七言”。

三、 教会圣礼

教会圣礼，主要指主耶稣自己为教会所立的洗（浸）礼和圣餐礼（也称擘饼聚会或叫主的晚餐）。

1.  洗（浸）礼：

    洗礼是主耶稣所命定的，表明接受洗礼者与主同死，同埋葬，同复活。中国教会承认点水礼和浸礼同样有效，因为圣灵在洗礼中作工，使信徒成为新人。主耶稣复活之后，升天之前，在加利利的一座山上吩咐十一个门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：18—20）。“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”这句话就是主耶稣所立的圣礼之一的洗礼（浸礼）。

洗礼的形式主要有两种：一是点水礼，用少量的水，或洒或洗或点在头上。二是浸礼，将整个人浸入水中。各地的教会按当地情况或按传统的作法，自主采用这洗礼中的任一种形式。这些不同的作法并不妨碍这项圣礼在属灵意义上的认同。

2.  圣餐礼：

教会举行圣餐礼是为了纪念主耶稣在离世前和门徒一起吃了最后的晚餐（参林前11：23—29）。

圣餐的意义：吃圣餐的饼是纪念主为我们舍去身体，喝主的杯是纪念主用自己的宝血在神人之间立新约。吃主的饼、喝主的杯一是纪念主，二是表明主的死，三是等候他的再来。

各地教会进行圣餐礼的时间与形式，由各教会自定，没有统一规定。（我堂是每月的第一个主日）

四、教会生活

信徒受洗加入教会之后，应该参加教会生活，参加教会的崇拜、聚会，常和弟兄姊妹保持交通，并在力所能及的情况下，有分于教会的事工。因为神悦纳我们个人的灵修、读经和祷告，神更悦纳全教会聚在一处的崇拜和聚会，悦纳我们献上的赞美、感谢和祈祷。

教会的崇拜、聚会活动是信徒以恭敬虔诚的心对神的慈爱、智慧、权能、圣洁的回应，以此敬仰真神，奉献自己，服务人群。

教会生活的内容有主日崇拜、祷告聚会、布道会、见证会、门徒训练以及各类团契活动等。

祷告是信徒向神赞美、感谢、认罪、祈求的行动，是每个信徒必修的属灵功课，要常常操练。

团契是信徒相聚，与神相交，彼此建造的教会基层组织。它带领广大信徒敬拜、赞美神，进行各种查经、培训、劝慰、协调、服事等活动，丰富了教会日常生活的内容。我堂现已建立有“青年团契”、“中年团契”、“妇女团契”、“祷告团契”、“新生命团契”、“生命进深团契”、“家庭事工团契”及“英语团契”等多个团契。

六、慕道须知

一、慕道友聚会时间

主日上午 7:30    9:00 （两堂）

二、学习内容（50课时）

1、论诫命（5课时）

2、信仰与信条（10课时）

3、论信心与善行（8课时）

4、圣灵与信徒的关系（11课时）

5、基督的工作与基督徒的得胜生活（16课时）

三、受洗条件

1、慕道友来我堂参加聚会（慕道班学习）一年以后，自愿接受耶稣基督为救主，悔罪改过、行为端正、遵纪守法者，经我堂教牧人员考核信德合格后，可以接受洗礼。慕道友受洗后，方可登记入册，成为教会的信徒。

2、信德考核内容

a.基本要道问答

b.背诵《主祷文》《使徒信经》

c.讲叙蒙恩经历与行为改变见证

d.开口祷告

四、注意事项

1、参加聚会的人首先要预备一颗虔诚敬畏的心，用心灵和诚实敬拜我主我神。

2、用饥渴慕义的心聆听真道。

3、保持庄严肃穆的聚会气氛，在神面前谨慎脚步和言语。 

4、以端庄正派的仪表和衣着为装饰。

5、禁带食物和饮品进入礼拜堂。

五、受洗时间

1、复活节

2、圣诞节

3、特定的主日

七、疑难解答

一、祷告是什么意思？祷告的内容是什么？ 

答：祷告是人和神说话，与神交通，向神求告。祷告的内容主要包括赞美神，向神感恩（参诗95：2，腓4：6），求神赦罪（参诗51：7、9， 19：12-13）为自己和自己的家人祈求，也为他人代祷（参提前2：1）等。

二、祷告有没有一定的形式，祷告结束的时候为什么要说“奉主的名”和“阿门”。祷告时应注意什么？

祷告没有一定的形式，可以出声祷告，也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定祷文；可以跪着，也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告，也可以不定时，随时不住的祷告（参帖前5：17）。祷告结束时说“奉主的名”，这是主耶稣自己的吩咐和应许（参约14：13-14），因为耶稣是我们永远的大祭司，唯一的中保。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。最后说“阿门”，意思是“实实在在”、“诚心所愿”。祷告时要按神的意思求，让神的旨意成就在我们身上，不可按自己的私意妄求；要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见；要心存谦卑，不可以自以为义；要凭信心求，不疑惑；在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药。

三、 信徒能否吃祭偶像之物？

答：按《圣经》的教导，基督徒不要吃祭偶像之物，“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”（徒15：28-29）。同时，我们也当知道偶像在世上算不得什么，神只有一位，就是父，万物都本于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的。食物不能叫神看重我们。我们为了不至因食物叫弟兄跌倒，因此，我们不要吃祭偶像之物。（参林前8：1—13）

四、若家中有亲人离世，举行其它宗教仪式时，身为基督徒应怎么办？

答：最好是事先表明自己是基督徒，在家中按《圣经》教训“孝敬父母”，“顺服与爱”配偶、善待友人，参加追悼仪式时用基督教的方式参与哀悼，不烧香，不跪拜，可以以鲜花献上代表记念先人。 

五、清明节扫墓、中元节祭祖时，基督徒该如何做？

答；基督徒去扫墓或祭祖，不烧香、不献祭物、不叩拜，可带鲜花，安放在逝者的墓前，以表怀念之情。

六、什么是罪？

答：《圣经》里的“罪”与世人观念中的“罪”是不同的。《圣经》中“罪”的根本意思是：不遵行或违反神为人所定的标准。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪”（约壹3：4）。神不允许亚当吃分别善恶树上的果子，可是他却没有遵行神的命令，吃了禁果。这就是违背神为人所定的标准，也就犯了罪。《圣经》说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）就是说所有的人都犯了罪，达不到神荣耀的理想。神为我们的思想，行动，言语，甚至生活本身，定了一个完全标准，所有的言语、行为以及思想若达不到这个标准，就是罪。罪分为三类；一、法律上的罪。人和神都公认的罪，例如；杀人，抢劫。二、道德上的罪。神定为罪，人不认为罪，但每个人在良心里都承认是不对的，例如：知善不行、见死不救等。三、灵性上的罪。神定为是罪，但不信神的人不知道也不理解是罪。例如：拜偶像，看见妇女动淫念。

七、罪如何得到赦免？

答：只有藉着耶稣基督，才能使罪得到赦免。一、信耶稣，悔改认罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1：9）。二、接受耶稣作生命的主。凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。（约1：12）。我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（弗1：7）藉着我们的主耶稣基督而得永生。（参约壹2：25）

七、决志祷告

    亲爱的主耶稣：我承认我是一个罪人。我以前不认识你而犯了很多罪，我向你认罪，求你赦免我的罪。我愿信耶稣。我信你为我的罪钉死在十字架上，为我受死；我信你死后三天复活。我愿接受耶稣基督作我的救主和生命的主。愿主引导我，带领我走完人生路。我愿意认识你、依靠你、见证你。奉耶稣基督的名祷告。阿门！

八、名词解释

耶和华：

耶和华（YHWH）是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一位上帝，是自有永有的（参出3：14—15），是昔在、今在、以后永在的全能者。（参启1：4、8）

耶稣：

耶稣（lesous）是新约希腊文，也就是旧约希伯来文的“约书亚”（Yehoh·shua），衪的意思是“耶和华救主”或“耶和华的救恩”。衪就是耶和华自己来作我们救主，使我们得着救恩。

基督：

基督（Christos）是希伯来文弥赛亚（moshiahch），的希腊文译词，意思是“受膏者”（the anointed）。旧约时代神所立的君王、先知、祭司等都必须受膏，抹油在头上的一种宗教礼仪。但通常“受膏者”是君王的尊称（撒上24：6， 26：11；诗89：20）。《新约》承认耶稣是基督，就是《旧约》先知所预言的弥赛亚。

哈利路亚：

“הַלְלוּיָהּ”‎是希伯来语，中文音译哈利路亚，英文为“Hallelujah或 Alleluia”，意思是赞美耶和华。"哈利路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。（在犹太人由于有名讳的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主。）

以马内利：

以马内利就是耶稣的另一个名字。“Yimaneili”是希伯来语名字，中文音译「以马内利」，意思是"神与我们同在"（"God is with us"）。天使说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（太 1:23）。”也就是说，耶稣这名是神所取的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在。

阿门：

又译“阿们”，“Amen”。希伯来语，意思是"但愿如此，实实在在的"。 （Amen；天主教昔译亚孟，今译阿门）是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。

九、《圣经》书卷简称

《旧约》

一、律法书

二、历史书

三、诗歌·智慧书

四、先知书

《新约》

一、四福音

二、教会历史

三、教會书信

四、约翰的启示

, 终。神是创造、掌管

宇宙万物的主。

3. 上帝是圣洁的（参利19：2；彼前1：15）：

他名为“圣者”（参赛57：15）又名叫“忌邪者“（参出34：14）。

4. 上帝最核心的属性就是“爱”：

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3：16）。神对人的创造、拣选、救赎无不显出了他的慈爱，而且爱我们到底。

5.上帝是公义的：

“耶和华在他一切所行的，无不公义”（诗145：17）。“他万不以有罪的为无罪”（出34：7）。他不偏待人，在审判的日子必照各人的行为报应各人，显出他的公义（参罗2：5—11）。

6. 上帝是信实的：

神对人的爱永不改变，即使人背离他，他也不忍舍弃人（参何11：8）。“我必不将我的慈爱全然收回，也必不叫我的信实废弃。我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的”（参诗89：33—34）。他应许赐给我们的福分，都要借着耶稣基督一样不少的得以成就。

二、耶稣基督

 1.道就是神：

“太初有道，道与神同在，道就是神”（约1：1）。耶稣基督就是“道”，是三位一体神的第二位格，即圣子。“万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：3）。

 2.道成肉身： 

“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。神为了拯救我们，道成了肉身，圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，成为了人的样式，来到我们中间，乃是天上的、属灵的，肉眼不能看见的神，成为地上的、物质的、有形有体的人，在人的性情与人的形体中显现神。耶稣基督既有完全的神性，又有完全的人性。

 3.宣讲天国之道：

耶稣基督在世只有短短的三十三年半，其主要使命就是宣讲“天国的福音”。告诉世人“天国近了，你们应当悔改！”（太4：17）的大喜信息。“耶稣走遍加利利，在各会堂教训人，传天国的福音（太4：23）。”主耶稣在复活升天前反复叮嘱使徒彼得“你喂养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”（参约21：15—17）；主也曾对使徒保罗说：“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”（徒13：47）。两千年来，神的道、天国的福音已传遍世界各地。主把信他的人天天加增给教会，我堂乃至全国的福音事工正大大地复兴。

4.救赎之道：

主“道成肉身”来到世间。最后被钉死在十字架上，以他的无罪，担当了我们世人的

罪，以他的宝血洗净了我们一切的罪污，从而完成了上帝（神）的救赎大工。耶稣基督钉死在十字架上，受死埋葬，第三天从死人中复活，升天，坐在全能父神的右边（参可16：19）。他彻底战胜了死亡的权势。这样“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”（罗4：25）。耶稣基督完美地成全了律法。从此，我们进入了美好的救恩时代。耶稣基督成了我们永远的大祭司、唯一的中保。“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5：1-2）。

5. 耶稣基督再来：

耶稣基督升天，为我们预备天国的地方，将还要再来。他再来是要审判活人、死人（参提后4：1）；迎娶新妇——提接 教会属于他的信徒（帖前4：16—17）、重新招聚以色列民（参赛11：11—12）；他要将撒旦及其使者都毁灭，“尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”（林前15：26）；最后我们将进入一个新天新地。神将与我们同住，我们将得享神儿女自由的荣耀（参罗8：21）。

基督再来的具体时间没有人能知道，因“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道”（可13：32）。因此，我们应当敬虔度日，警醒等候、诚心服事主。

三、圣灵

圣灵是三位一体上帝（神）的第三位格。圣灵又称为“保惠师”或“训慰师”（参约14：16）。他感动人认罪悔改，信主耶稣，使人得着属灵的生命，进入真理；使人能够过成圣的生活，为基督作出美好的见证（参徒1：8；2：1—4）；使人有智慧，能明白主的旨意（参出28：3，31：3；徒6：3；弗5：15—18）；使人能结出丰富的圣灵果子来，充满从圣灵而来的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（参加5：22—23）。圣灵给各人的恩赐是不同的，为使众人得益处（参林前12：7）。凡得救的人，圣灵就住在他们里面，身子就成了圣灵的殿（参林前6：19）。既然身子是圣灵的殿，就当除去身体灵魂的一切污秽，保持圣洁，要在身子上荣耀神（参林前6：20）。

四、《圣经》

《圣经》是上帝（神）所默示的，是圣灵感动人写成的。于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（参提后3：16—17）。整本《圣经》都是神的话语，在信仰上具有最高的权威，也是信徒生活的准则。

《圣经》的中心是描述那位道成肉身并被钉十字架，第三天从死里复活的耶稣基督。全部《圣经》是为耶稣作见证。上帝（神）的爱是藉着十字架显明，救恩也是在十字架上完成的。因着圣灵的引导，不同时代的人都能从《圣经》中得到新的亮光。基督徒灵修生活中的两件大事就是“读经”和“祷告”。读《圣经》能使我们属灵的生命得以成长、有得救的智慧。

我们要按正意分解《圣经》，不可随意解经，不断章取义。要仔细察看神的话，并践行出来，这样能“在所行的事上必然蒙福”（参雅1：25）。只有这样，我们的信心才是建立在盘石上，而不是建立在沙土上（参太7：25—27）。

五、救恩

人是神用地上的尘土，并照着自己的形象造的（参创1：26），并且神将生气吹在人的鼻孔里，使他成了有灵的活人（参创2：7）。人是神创造之工的杰作，所以《圣经》称人是神的荣耀（参林前11：7）。但是，神所造的人类始祖亚当在撒旦的引诱下，违背了上帝（神）的话，偷吃了上帝（神）禁止他们吃的分别善恶树上的果子（参创3：6）。人既犯了罪，亏缺了神的荣耀，就与上帝（神）隔绝了（参赛59：2）。罪是从一人入了世界（罗5：12），因此，世人从一生下来就都是罪人。罪的工价乃是死（罗6：23）。

人虽犯罪离弃了神，但神对人的爱永不改变。上帝（神）一直在呼唤、寻找人。为了施行对人的救赎，甚至将他的独生子耶稣基督赐给我们， 他（耶稣基督）既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了（徒2:23）。神使那无罪的（无罪原文作不知罪），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。使我们借着耶稣基督的死得与神和好（参罗5：8—11）。这样，我们蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义（参罗3：24）。

 得救本乎恩，也因着信（参弗2：8）。有信心便要表现在行为上，没有行为的信心是死的。得救重生后，还要努力追求，要效法基督，使我们的属灵生命更丰盛，好在主的荣光中，变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的（参林后3：18）。

五、教  会

一、 教会的涵义

希腊文“教会” （ekklesia）一词的音译为“艾克里西亚”。原有“选召出来的人”的涵义。在使徒时代这一词的主要涵义是指“教会”、“集会”等。林前1：2则指：“在基督耶稣里成圣，蒙召做圣徒的”。有《圣经》资料解释说：“教会是指一些重生的人组合而成的，借着圣灵与洗与基督相连、与信徒相连，成为一个新身体。”

《新约》里用一些比喻来表明教会的属灵地位，如说：“教会是神的家”、“教会是神的殿”、“教会是神的身体”、“教会是基督的新妇”、“教会是圣灵的宫殿”等。教会的特征正如《使徒信经》所说：“我信圣而公之教会，我信圣徒相通”。因为教会是建立在“承认主耶稣基督是神的儿子”这一信仰基础之上。教会另一个特征是她的“圣”。因为教会在属灵品质上是崇高的，在属灵气节上是尊严的，在道德上是纯洁、纯净的，在伦理上是完全与完美的。

二、 教会节期

教会的节期有以下几项：

1.  圣诞节：

每年12月25日为圣诞节，是纪念主耶稣基督道成肉身来到世界，为我们的罪被钉死在十字架上，使我们因信得生。为此，教会均举行圣诞感恩崇拜。12月24日夜为圣诞夜，有的教会为纪念主的降生，举行音乐崇拜等大型活动。此外，圣诞节前要对慕道友进行探访和信德考核及举行洗礼。

2.  受难节和复活节：

复活节是为了纪念主的复活，因为主耶稣的复活是基督教信徒信仰的根基与盼望（林前15：12—19），各地教会每年都举行纪念活动。复活节的节期是按春分后，第一次月圆后的第一个主日来定的。因此，每年的日期不同。教会纪念复活节活动的形式与圣诞节大致相同。

受难节的日期定在复活节前的星期五，是纪念当年主耶稣被钉死在十字架上。教会为了纪念主耶稣的受难，每年都举行纪念活动：除了举行大型的纪念活动、灵修会之外，还常诵读感人肺腑的“十架七言”。

三、 教会圣礼

教会圣礼，主要指主耶稣自己为教会所立的洗（浸）礼和圣餐礼（也称擘饼聚会或叫主的晚餐）。

1.  洗（浸）礼：

    洗礼是主耶稣所命定的，表明接受洗礼者与主同死，同埋葬，同复活。中国教会承认点水礼和浸礼同样有效，因为圣灵在洗礼中作工，使信徒成为新人。主耶稣复活之后，升天之前，在加利利的一座山上吩咐十一个门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28：18—20）。“使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”这句话就是主耶稣所立的圣礼之一的洗礼（浸礼）。

洗礼的形式主要有两种：一是点水礼，用少量的水，或洒或洗或点在头上。二是浸礼，将整个人浸入水中。各地的教会按当地情况或按传统的作法，自主采用这洗礼中的任一种形式。这些不同的作法并不妨碍这项圣礼在属灵意义上的认同。

2.  圣餐礼：

教会举行圣餐礼是为了纪念主耶稣在离世前和门徒一起吃了最后的晚餐（参林前11：23—29）。

圣餐的意义：吃圣餐的饼是纪念主为我们舍去身体，喝主的杯是纪念主用自己的宝血在神人之间立新约。吃主的饼、喝主的杯一是纪念主，二是表明主的死，三是等候他的再来。

各地教会进行圣餐礼的时间与形式，由各教会自定，没有统一规定。（我堂是每月的第一个主日）

四、教会生活

信徒受洗加入教会之后，应该参加教会生活，参加教会的崇拜、聚会，常和弟兄姊妹保持交通，并在力所能及的情况下，有分于教会的事工。因为神悦纳我们个人的灵修、读经和祷告，神更悦纳全教会聚在一处的崇拜和聚会，悦纳我们献上的赞美、感谢和祈祷。

教会的崇拜、聚会活动是信徒以恭敬虔诚的心对神的慈爱、智慧、权能、圣洁的回应，以此敬仰真神，奉献自己，服务人群。

教会生活的内容有主日崇拜、祷告聚会、布道会、见证会、门徒训练以及各类团契活动等。

祷告是信徒向神赞美、感谢、认罪、祈求的行动，是每个信徒必修的属灵功课，要常常操练。

团契是信徒相聚，与神相交，彼此建造的教会基层组织。它带领广大信徒敬拜、赞美神，进行各种查经、培训、劝慰、协调、服事等活动，丰富了教会日常生活的内容。我堂现已建立有“青年团契”、“中年团契”、“妇女团契”、“祷告团契”、“新生命团契”、“生命进深团契”、“家庭事工团契”及“英语团契”等多个团契。

六、慕道须知

一、慕道友聚会时间

主日上午 7:30    9:00 （两堂）

二、学习内容（50课时）

1、论诫命（5课时）

2、信仰与信条（10课时）

3、论信心与善行（8课时）

4、圣灵与信徒的关系（11课时）

5、基督的工作与基督徒的得胜生活（16课时）

三、受洗条件

1、慕道友来我堂参加聚会（慕道班学习）一年以后，自愿接受耶稣基督为救主，悔罪改过、行为端正、遵纪守法者，经我堂教牧人员考核信德合格后，可以接受洗礼。慕道友受洗后，方可登记入册，成为教会的信徒。

2、信德考核内容

a.基本要道问答

b.背诵《主祷文》《使徒信经》

c.讲叙蒙恩经历与行为改变见证

d.开口祷告

四、注意事项

1、参加聚会的人首先要预备一颗虔诚敬畏的心，用心灵和诚实敬拜我主我神。

2、用饥渴慕义的心聆听真道。

3、保持庄严肃穆的聚会气氛，在神面前谨慎脚步和言语。 

4、以端庄正派的仪表和衣着为装饰。

5、禁带食物和饮品进入礼拜堂。

五、受洗时间

1、复活节

2、圣诞节

3、特定的主日

七、疑难解答

一、祷告是什么意思？祷告的内容是什么？ 

答：祷告是人和神说话，与神交通，向神求告。祷告的内容主要包括赞美神，向神感恩（参诗95：2，腓4：6），求神赦罪（参诗51：7、9， 19：12-13）为自己和自己的家人祈求，也为他人代祷（参提前2：1）等。

二、祷告有没有一定的形式，祷告结束的时候为什么要说“奉主的名”和“阿门”。祷告时应注意什么？

祷告没有一定的形式，可以出声祷告，也可以在心里默祷；可以使用一定的祷文，也可以不用固定祷文；可以跪着，也可以站着或坐着祷告；可以在清晨或晚上定时祷告，也可以不定时，随时不住的祷告（参帖前5：17）。祷告结束时说“奉主的名”，这是主耶稣自己的吩咐和应许（参约14：13-14），因为耶稣是我们永远的大祭司，唯一的中保。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去”（约14：6）。最后说“阿门”，意思是“实实在在”、“诚心所愿”。祷告时要按神的意思求，让神的旨意成就在我们身上，不可按自己的私意妄求；要真心诚意祷告暗中的父，不可假冒为善，故意叫人看见；要心存谦卑，不可以自以为义；要凭信心求，不疑惑；在为病人祷告时，不可禁止他们就医用药。

三、 信徒能否吃祭偶像之物？

答：按《圣经》的教导，基督徒不要吃祭偶像之物，“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了”（徒15：28-29）。同时，我们也当知道偶像在世上算不得什么，神只有一位，就是父，万物都本于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的。食物不能叫神看重我们。我们为了不至因食物叫弟兄跌倒，因此，我们不要吃祭偶像之物。（参林前8：1—13）

四、若家中有亲人离世，举行其它宗教仪式时，身为基督徒应怎么办？

答：最好是事先表明自己是基督徒，在家中按《圣经》教训“孝敬父母”，“顺服与爱”配偶、善待友人，参加追悼仪式时用基督教的方式参与哀悼，不烧香，不跪拜，可以以鲜花献上代表记念先人。 

五、清明节扫墓、中元节祭祖时，基督徒该如何做？

答；基督徒去扫墓或祭祖，不烧香、不献祭物、不叩拜，可带鲜花，安放在逝者的墓前，以表怀念之情。

六、什么是罪？

答：《圣经》里的“罪”与世人观念中的“罪”是不同的。《圣经》中“罪”的根本意思是：不遵行或违反神为人所定的标准。“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪”（约壹3：4）。神不允许亚当吃分别善恶树上的果子，可是他却没有遵行神的命令，吃了禁果。这就是违背神为人所定的标准，也就犯了罪。《圣经》说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）就是说所有的人都犯了罪，达不到神荣耀的理想。神为我们的思想，行动，言语，甚至生活本身，定了一个完全标准，所有的言语、行为以及思想若达不到这个标准，就是罪。罪分为三类；一、法律上的罪。人和神都公认的罪，例如；杀人，抢劫。二、道德上的罪。神定为罪，人不认为罪，但每个人在良心里都承认是不对的，例如：知善不行、见死不救等。三、灵性上的罪。神定为是罪，但不信神的人不知道也不理解是罪。例如：拜偶像，看见妇女动淫念。

七、罪如何得到赦免？

答：只有藉着耶稣基督，才能使罪得到赦免。一、信耶稣，悔改认罪。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹1：9）。二、接受耶稣作生命的主。凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作神的儿女。（约1：12）。我们藉这爱子（耶稣）的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。（弗1：7）藉着我们的主耶稣基督而得永生。（参约壹2：25）

七、决志祷告

    亲爱的主耶稣：我承认我是一个罪人。我以前不认识你而犯了很多罪，我向你认罪，求你赦免我的罪。我愿信耶稣。我信你为我的罪钉死在十字架上，为我受死；我信你死后三天复活。我愿接受耶稣基督作我的救主和生命的主。愿主引导我，带领我走完人生路。我愿意认识你、依靠你、见证你。奉耶稣基督的名祷告。阿门！

八、名词解释

耶和华：

耶和华（YHWH）是基督教对希伯来文上帝名字的音译，原意为“自有永有”。我们所相信的这一位上帝，是自有永有的（参出3：14—15），是昔在、今在、以后永在的全能者。（参启1：4、8）

耶稣：

耶稣（lesous）是新约希腊文，也就是旧约希伯来文的“约书亚”（Yehoh·shua），衪的意思是“耶和华救主”或“耶和华的救恩”。衪就是耶和华自己来作我们救主，使我们得着救恩。

基督：

基督（Christos）是希伯来文弥赛亚（moshiahch），的希腊文译词，意思是“受膏者”（the anointed）。旧约时代神所立的君王、先知、祭司等都必须受膏，抹油在头上的一种宗教礼仪。但通常“受膏者”是君王的尊称（撒上24：6， 26：11；诗89：20）。《新约》承认耶稣是基督，就是《旧约》先知所预言的弥赛亚。

哈利路亚：

“הַלְלוּיָהּ”‎是希伯来语，中文音译哈利路亚，英文为“Hallelujah或 Alleluia”，意思是赞美耶和华。"哈利路”在希伯来语中是“赞美”的意思，而“亚”是“耶和华”的简称。哈利路亚即为你们要赞美耶和华。（在犹太人由于有名讳的原因，哈利路亚意思是赞美耶和华，但一般情况下不直接翻译为赞美耶和华，而是翻译作赞美主。）

以马内利：

以马内利就是耶稣的另一个名字。“Yimaneili”是希伯来语名字，中文音译「以马内利」，意思是"神与我们同在"（"God is with us"）。天使说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）（太 1:23）。”也就是说，耶稣这名是神所取的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在。

阿门：

又译“阿们”，“Amen”。希伯来语，意思是"但愿如此，实实在在的"。 （Amen；天主教昔译亚孟，今译阿门）是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜和祷告时表示同意或肯定的意思。

九、《圣经》书卷简称

《旧约》

一、律法书

二、历史书

三、诗歌·智慧书

四、先知书

《新约》

一、四福音

二、教会历史

三、教會书信

四、约翰的启示