本周金句:
罗马书-欧淑
时间:2012-08-11 来源/编辑:吴戈 浏览次数:14725  【返回首页

作者:保罗    节:保罗向罗马信徒介绍自己,并在他到罗马之前提供一篇自己所讲信息的样本。

写作时间:约公元57年,背景,保罗大概完成在东方的工作,将各地的捐献带回耶路撒冷,之后便计划前往西班牙,顺路探访罗马教会(1522-28节)也是保罗在告诉大家既因信称义,就借着我们的主耶稣基督与神相和。

引论:用旧约己因信之道,世人都犯了罪,抗拒神,漠视神的旨意,不论我们背景如何、努力如何、要过一个有道德的生活,都无法赚取救恩,除非除掉恶,相信神,靠基督拯救我们,因此必须依靠教会和肢体,才能完全地彰显基督,才能和谐地服侍神。

分享经文:(罗41-13节)分享题目:《信心与行为的关系》

一、 什么是信心

我们因基督,所以在神面前才有这样的信心。(林后34节)心里相信可以称义,口里承认就可以得救。就是一个人从内心发去的相信。罗1010

1、 信不凭见,因为我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见(林57节)

“信”这个词在圣经中用了239次,这表明神对信的重要。什么是信呢?就如亚伯拉罕相信神,并接受神的话语,并且据此采取行动,神说了我信了!凭着信心可以与主相交。人有信,就不能讨神的喜悦。因为到神面前来的人,必须信有神。且信他赏赐那寻求他的人。(希116节)

2、 要深信不疑,只要我们信是得着的,就必得着(可1124节)。罗41-3节是用圣经上的话来支持因信称义的教训。信就是所望之事的实底,是未见之事的确据希111节)亚伯拉罕他仰望的应许、总没有因不信心里在疑惑,反倒因信心里得坚固,将荣耀归给神,且满心相信神的应许的必能作成。(罗420-21节)亚伯拉罕他有超越的信心,他虽然受到神严厉的试验,他仍然对神忠贞不渝。深信不疑,他离开本地,本族是凭着信前往迦南,亚伯拉罕为我们确实树立了信心里活的好榜样,不愧为我们的信心之父。(创122节)

二、 信基于事实

1、 神的真实性,神是真实的,靠着他的恩典赦免其过,遮盖其罪。主算为有罪的是有福的7-8节,但信是不能单独存在的,信必须建立在神的事实上,建立在某种事物之上,而这个“事物”必须是真实的,也就是我们的信必须建立在神的话语之上,信指向不可见的事物,我们看不见神,但因着信,我们知道神是真实的,我们看不见天国,但因着信,我们知道有一个真实的地方叫天国,信是我们“证明”看不见存在的方法,看不见属灵的事,借着对神话语的信,知道那是真实的,信使属灵的真理变成我们的真实经历。使我们有活泼的盼望。

2、 信心与行为

没有行为的信心是死的(雅226节),信心和行为是并行、并存的关系。圣经说:我们相爱不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。(约—318节)你们既然知道这事,若是去行就有福了。(约131节)这就是要我们只要知道自己该做的就去做,能够得到一个清洁的良心,更重要的就是要行出来。马太福音516节说:基督徒应作盐作光,从行为上活出基督的精神来,见证神的好行为。我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。(雅222节)缺一不可。

三、 割礼的原由

割礼在旧约中的一种律法制度,作为神与人立约的证据。

1、 割礼的记号,割礼是一种外在上的祀仪表面,是一个外表的记号,受不受割礼并不代表人得不得救,我们得救是本乎恩,也因着信心(弗28节)。在当时的教会为外邦人受割礼问题,在主后50年,在耶路撒冷已经讨论决定。外邦人可以不受割礼就能得救。亚伯拉罕的信,就算为他的义,是在他未受割礼的时候,不是在受割礼的时候而称义。要叫他作一切未受割礼之人的父,又作受割礼之人的父。(罗49-12节)

2、 割礼后加的,在旧约创1712节说了世世代代的男子,无论是家里生的是在你后裔之外用银子从外买的生下来,第八日都要受割礼,而亚伯拉罕他75岁才蒙神呼召。创121节)。他九十九岁才受割礼,显然亚伯拉罕是先相信神,称他为义,后外加的割礼。所以只要信神的人也可以象他一样称义。未受割礼的人学效亚伯拉罕的榜样,付上信心的代价,神应许他的后裔,必得承受世界,应许因信而实现。(罗413节)

结语:

但是人称义非因好行为,如亚伯拉罕曾称自己的妻子为妹子,几乎陷于大罪。(创203节亚比米勒,创121319节)所以我们只去效法亚伯拉罕,相信神的信心榜样,只要信不要怕,让信心和行为一同成长,作一个既有信心又有好行为的基督徒。

                                              阿门!

                               2011829

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