诗篇：51：唱诗：211首、230首、

罗3：23—24“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督里耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义”。

罪：在字典上解释为过犯、邪恶、侵犯、不道德、罪是灵魂上的不治之症。（罪是麻疯病或癌症）罪是旧人的天性，我们的肉体每天都想找机会来发泄它。

一、罪是从撒但开始的——赛14：12—14“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（12节）起描写这位君王的骄傲和野心，甚至要高举自己与至上者同等，但他的收场却是坠落阴间，下到坑中深处。这段经文除了指巴比伦王外，有更深一层的意义，就是指魔鬼撒但的坠落。它本为神所造的天使长，明亮之星，早晨之子，但它却不守本位，存心狂傲，要与至高之神同等，结果犯罪背叛神而沦落与神作对。撒但与巴比伦王的结局，堪为一切狂傲自大、目中无神的人之警惕。（雅1：14—15）但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。试探由私欲引起。试探和人的私欲有关，人的私欲本来是正常的，都是好的，因为是神赋予的。但是，撒但利用了人的欲念来陷害人，它藉着外界事物来牵引诱惑、人若一时不察，接受引诱，犯罪的危机就出现了。我们若容让它继续下去，就必产生罪行，结果招致死亡。

1、罪是从亚当进入世界：耶和华吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！神给亚当的命令，是让亚当有运用自由意志的机会，这是人所独有的。神不是要我们像电脑程序编定了那样，只能被动地、公式化的敬拜神，而是出于自愿地拣选神。直到今天，神仍然尊重他所给人的这种权利。神就是要人学习服从属天纪律，因“背逆”正是魔鬼随落的原因。在今日的教会中，神也同样要他的儿子服从真理，凡敌挡真理的，都是神所定罪的。神绝不支持违背真理的人，这等人只能寻求世界王的支持。（魔鬼）

2、该隐的行为是信徒的鉴戒：他的名字是“得到的意思”亚伯的名字是“虚空的意思”他们俩夫妇认为有了该隐就满意。可以不必再要别的儿子了。

（1）伪善：他比亚伯先献祭，似乎更热心，其实只有外表，豪无实意。

（2）嫉妒：不喜悦别人比自己好，（箴14：30）“嫉妒是骨中的朽烂”。

（3）自私：他的献祭是自私的，敬神只有自己的好处，否则只要是神喜欢，就不在乎是否自己使神喜欢，抑或别人使神喜欢，都以为美了，但他却不是这样。

（4）发怒：他得不着自己所向往的就向神发怒，许多信徒也是这样。

（5）硬心：神询问他为什么发怒，无非要使他悔改知罪，但他却无动于衷。

（6）不自省：他完全不省察他的祭物何以不蒙悦纳，只顾迁怒于亚伯。

（7）凶恶：欺负诚实、良善、虔诚的人。无故地打亚伯。他代表一切假信徒，无故地迫害诚实的真信徒。

（8）阴险：他一面与弟兄说话，一面把他杀了，如约押杀亚玛撒一样卑鄙。（撒下20：9）

（9）说谎：杀了弟兄还说不知道。

（10）狂傲：向神强嘴，完全不怕神，似乎嫌神太多管闲事。

（11）掩罪：极力推诿自己的罪，但他口中所说的，不能掩饰他手中所作。

3、该隐的痛苦罪恶的控告：（1）罪恶是连环性的、杀人、跟着就撒谎、（2）罪恶使人越来越不敬畏神、亚当犯罪之后，虽说谎抵赖，却存惧怕的心，但该隐却完全不怕神了。还以一种傲慢、反问的态度来推诿自己的责任。人最初犯罪是带着羞惭的心说谎，但人继续犯罪，渐渐他便带着怒气，以近乎受委屈的心来说谎。可见罪恶使人越来越不怕神，并且越来越大胆地用自己的理论向神“反攻”。这就如罪是从一人进入了世界，死又从罪来的。自亚当堕落后，人是在罪中成孕而生的。即人在母胎里，便充满了各种世俗欲念，照本性即不能敬畏，也不能信赖上帝。这生命就是遗传的罪恶确实是一种罪孽。这罪使一切不藉着洗礼和圣灵重生的人，处于神的永怒之下，并受永死。

二、人的私欲——雅1：12—15“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探不可说“我是被神试探”因为神不能被恶试探，他也不试探人，但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的、私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。“试探和试炼虽然都是信徒信心历程的一种考验“但两者其实不同：胜过试探就有生命的赏赐，试探是针对信徒的生命——忍受试探，他的生命就更成熟。试探非从神而来，这个认识很重要，因为这才不会埋怨神，神不会和恶有关。试探由私欲引起，撒但利用了人的欲念来陷害人，它藉着外界事物牵引诱惑人的欲念。

三、人故意不认识神——罗1：28—32他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竟、诡诈、毒恨、又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、悔慢人的，狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的，无知的，背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

1、“人类的罪使神忿怒”这是神公义本性的显露，是对付邪恶的一种反应和态度。审判便是神对不道德的事情的一种必然判断，使犯罪者受到应有的惩罚。

2、“一个机会”神虽然严厉，但人原是可以藉自然界的启示来认识他，归向他。可惜人没有抓紧这个机会，反而对这个真理置诸不理，将神的真实变为虚谎，因此神的忿怒就临到人了！

3、“人的败坏”人既然拒绝神，结果便是思念变为虚妄，无知的心就昏暗了，于是便表现出种种的愚妄和虚谎。

（1）“理智上的败坏”他们自以为知道许多，实际上是愚昧不堪的。人拜那些没有生命的偶像，将神降低为受造之物，是最愚昧的行为。

（2）“感情上的败坏”思想的败坏导致人的情感不受约束，结果人们彼此玷辱自己的身体，在性上败坏自己，进行各种不自然的性行为，如同性恋、乱伦、杂交等。这亦是今日普遍的社会现象，二十一世纪正面临着家庭制度的崩溃和性的解放！

（3）“道德上的败坏”思想感情的败坏。导致道德沦亡，正常的人伦关系受破坏，各种不合理和邪恶的事情都做出来了！祈求：求神可怜这个可悲的世代，藉着教会所传的福音拯救罪人！

四、神不撇弃世上的人——诗篇：14：1—3愚顽人心里说：“没有神”。他们都是邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有。神几乎找不到一个明白真理和寻求他的人，于是他沉重地哀叹，也显示了情况的严重性。神仍在其中，恶人当道，垄断了整个社会，因为他们未能看见自己的结局就是大大地害怕，人且要面对神的审判。义人却不致绝望，因为神在他们中间，作他们的支持和保护。神的拯救快要临到那些受苦中神的子民，因而他们要欢乐，恶人却要大大害怕。

五、撒但在世的工作——1、寻找可吞吃的人：彼前5：8“务要谨守、警醒、因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”。魔鬼是要我们放纵私欲，但我们有了新生命，便要约束自己，因为私欲一旦放纵了，罪便由此而生，此外我们要警醒提防魔鬼的攻击，它寻找吞吃的人是那些不能自制又不警醒的人，狮子吞吃不来聚会的人，狮子吞吃掉队的人。2、撒但要用筛子筛你们：主又说：西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。（路22：31）这是主对西门的警告。因为西门彼得一向忠诚热心爱主，使撒但眼红，于是他也成为撒但攻击的目标。彼得自以为刚强，有为主受苦、甚至受死的心志。但当彼得以此自夸时，主明明的告诉他，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我。主早知道撒但的作为，但并没有禁止它行动，而只对彼得说：我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。阿们！