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圣经概论第十八课尼希米记、以斯帖记-李希超: 时间：2011-04-07 来源/编辑：吴戈浏览次数：28880 【返回首页】

（以斯拉记）和（尼希米记）都是记载以色列民在犹大国被灭亡后，被掳到巴比仑去之后，过了七十年，巴比仑国把新兴起来的波斯帝国灭亡。在波斯王古列的允许下，回归故土，重建圣殿和城墙的事情。（尼希米记）所记载的史实与以斯拉回归时只相隔十二年。

尼希米原本是波斯亚达薛西王的一个酒政（酒政是当时波斯帝国的一个官名，专门在宴会上为王品酒，以保王的安全）。他是犹太人的一个领袖，他后来被任命为犹大省的总督、省长，当他听到耶路撒冷被毁坏，百姓受凌辱的消息时，就坐下哭泣，悲哀几日（1：2——4）。他不是祭司，他和以斯拉一样，是个获得波斯王朝重用的一个被掳的犹太人。（1：11）他在获得波斯王亚达薛西的允许下，于主前446年——447年间任省长，回到耶路撒冷，他在夜间观察了城墙受损的情况，他感到为什么犹太人受到凌辱是因为他们没有城墙保障生命财产和安全。因而无人敢在城内居住。尼希米看到这一切，深为祖国同胞忧伤，因而要设法修复城墙以及重建圣城和恢复宗教生活。于是他便号召大家起来建造城墙，免得再受凌辱。

一、本书作者

在本卷书一开头（1：1）已说明这是尼希米的言语，按犹太经典的记载也以尼希米为本书的作者。

二、写作时间和地点

写作时间在主前420～400年间；波斯王大利乌四世在位时写成的。写作地点在耶路撒冷。

三、目的

指出神实现他的应许，使以色列归回之民重建圣城及宗教生活。

四、历史背景

以色列民自从所罗巴伯与耶书亚第一次带领约五万人回归故土，重建圣殿，以及以斯拉第二次带领又一批以色列民回归，修饰圣殿及恢复宗教生活之后，归回之民在故乡生活渐渐安定下来。但在耶路撒冷归回之民因无城墙之保障，常受撒玛利亚人之凌辱（欺负）和嗤笑，尼希米蒙波斯王的恩准，回到他从未到过的耶路撒冷后，在他的领导下，发动了群众重建城墙之工作，虽然敌人多方的阻挠，终于用了五十二天修成了城墙，并举行大会庆祝、祷告、诚恳地认罪，决心遵守与神的立约（9：18），并革除恶习、遵行律法。

五、本书内容：

本书分为两大段，

1、第一大段：重建城墙（1～6章）；

2、第二大段：重整内政（7～13章）。

1. 第一大段：重建圣城（1～6章）

在波斯王宫（书珊）里任职当了酒政的犹太人尼希米，因听到自己故园的圣城颓毁荒废，同胞受到敌人之侵侮，内心悲痛，为故土而禁食祷告、认罪。神因为恩待了这个迫切的祷告。感动了波斯王亚达薛西之心，恩准他回到故土，而且还派遣了护卫兵，护送了一程（2章上）。于是尼希米动身回到了耶路撒冷，他夜间巡查了城墙，勘察了毁损的情况，也筹划修复工作的步骤（2章中）。

尼希米重建城墙的工作是他完全信靠神的结果。他说：

1）. 他得到波斯王的准许是“因我神施恩的手帮助我”（2：8）。

2）. 他巡视城墙，计划建造是因“神使我心里要为耶路撒冷做此事”（2：12）。

3）. 城中犹太人响应呼吁同心建造是因“我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我”（2：18）。

于是，宏大重建的工程便开始了。他计划先建城墙的各个城门（3章），因这是出入的要道。工程也由个人分担，有祭司（3：1）、贵胄（3：5）、银匠（3：8）、作香的（3：8）、管理的（3：9）、商人（3：31—32）等。城门的重修有序与系统地进行着。整个城墙修建工程按步骤进行下去。

但是城墙修建的过程，一直受到敌人的反对，在第四章和第六章里讲到了这些敌人有撒玛利亚人（参巴拉）、亚扪人（多比雅）、亚拉伯人（基善），甚至还有同情敌人的犹太人（4：12）。他们或在城内扰乱（4：7——8）、或愤恨讥笑（4：1——3）、或造谣控诉（6：5——7）、或毁谤恐吓（6：10——13）。这些都被尼希米一一击破。他组织大家一方面祈祷、一方面一手拿刀、一手作工（4：16——23）、专心工作（4：6）、昼夜防备（4：9）、并拆穿敌人的计谋（6：8——9），最后用了五十二天完成了全部工程。他们成功的原因是：

1）. 以祷告对付困难；

2）. 各人有牺牲受苦之精神；

3）. 专一靠神，不怕任何阻拦、

4）. 一手拿刀、一手工作，在极恶劣的环境下靠神得胜。

最后，连敌人也迫不得已同意他们的工作完成是出于神（6：16）。

城墙修成后，尼希米就把一些居民迁到城里来居住（7章），并管理好城门的出入（7：3），鼓励百姓甘心捐献（7章下）。

2. 第二大段：重整内政（8～13章）。

城墙修成后，以斯拉给百姓宣读律法，并守住棚节、认罪悔改，签名立约要遵守耶和华的律法（8——10章）。

尼希米又整理了住在耶路撒冷城内和乡村人的名单，分班守卫耶路撒冷。祭司、利未人以及官长个尽其职，并为城墙行了告成礼，恢复了圣殿的敬拜秩序（11——12章）。

在此期间，以斯拉曾回波斯的书珊一次，他再次回到耶路撒冷时，发现祭司和多比雅（是拦阻尼希米修圣城的仇敌）结亲污秽圣殿的事，就非常恼怒，立即将他们赶出圣殿。他又为利未人的生活和敬拜神的事上做了安排（13章）。

纵览（尼希米记），可以看到建造圣殿和圣城（城墙）两者都很重要。有了坚固的圣城，在圣殿里侍奉神就有了保障，众民也有了安定的生活，才能乐意事奉耶和华。以斯拉和以斯拉他们都是敬爱神又热爱自己民族的人，对自己的祖国怀有一颗炽烈的爱心，他们重申律法、恢复祭祀、修整宗谱、严格对外邦偶像的隔离，使一个饱经亡国之痛的民族恢复了自己的尊严。

以斯帖记

（以斯帖记）是记载犹太人在亡国后被掳到外邦，在波斯时的一段历史。事情发生在波斯王亚哈随鲁时代（主前486——465年之间）。当时犹太人正获准归回故土，回去的人在第一批由所罗巴伯带领去的只有约五万人，此时还有几百万犹太人还留在波斯帝国内各地，这些滞留未归的犹太人正面临一次这个民族将被灭尽的危机。当时波斯王手下有个宠臣叫哈曼，此人十分憎恨犹太人，（有人说哈曼是亚玛力人的后代，所以世世代代与以色列人为仇）。他用骰子摯签（希伯来语为“普珥”），决定在犹太历法的亚达月（十二月）十三日（相当于现阳历2——3月）杀害全部犹太人（包括已回归耶路撒冷的犹太人在内）。但神却借一便雅悯人末底改和他被选入波斯王宫作王后的他的堂妹以斯帖的禁食祷告及经过一番曲折、离奇、高潮迭起的奋斗，使形式扭转，挫败了哈曼的阴谋，使哈曼企图灭尽犹大民族的计谋失败，哈曼和他的党羽反成为这次阴谋的牺牲者。后来犹太人就把亚达月十四、十五日定为普珥日（普珥节），以纪念犹太人脱离仇敌的谋害而得平安的吉日。按犹太教的规定，犹太人要在这节期中念（以斯帖记）。

本卷书中未提神的名字，也未讲到圣殿和圣城。但在整个故事中，无处不见到神大能的手，藉着一个娇小俊美的犹大女子十年宫廷生活，反映涉留在异国他乡的犹太民族的奋斗生涯。使人明白神的公正、大能、能使“哭号”成为“欢乐”。原来要杀犹太人的“普珥日”能成为拯救犹太人的佳节。

一、本书作者

按犹太史学家等之考证，本书为末底改所写。

二、写作时间及地点

写作时间约在亚哈随鲁为波斯王时，约在主前486～464年之间；普珥日事件约在主前473年发生。此书当在普珥日事件过后不久，约在主前470年写成（本书故事共约12年）。写作地点当在波斯王宫。

三、写作目的

指出神奇妙的保守他自己的选民险遭全体被屠杀的历史奇迹。

四、历史背景

故事是发生在（以斯拉记）第6章至第7章（主前516——458年）的约58年的时间里。当时没有随所罗巴伯、以斯拉及尼希米回耶路撒冷的犹太人尚有几百万上千万人，他们之所以没有回归或者是因热心不足、或留恋他乡，或已在波斯中成为政要人物。这些人成为敌人阴谋加害的对象，要不是神的慈爱与怜悯、保守看顾，这批愚妄的犹太人早就被外族歼灭，再无余种留下了。

当时波斯的亚哈随鲁王在废掉他妻子王后，而从民间选女时，把犹太人的孤女以斯帖选入宫中，把她升为王后，故事也就在此红戏剧性的一连串的发生了。

五、本书内容：可分为三段

1、第一段：书珊城波斯王选后（1～6章），以斯帖入宫（1——2章）；

本书一开头就讲当时强大的波斯帝国在亚哈随鲁做王时，为了庆祝他登基三周年，为国能各政要、权贵、群臣而大摆筵席，当国王叫美貌的王后瓦实提出来与众人相见时，王后不来，国王一气之下废了瓦实提的皇后之位。瓦实提被废之后，那些讨好国王之群臣就向国王献策，从民间选美貌之女子为皇后（2章）。结果在被掳之犹太人中选上了一个贫苦、美貌的孤女以斯帖入宫，她就是犹太人末底改的堂妹，入宫后她受到国王的宠爱，把立为皇后，末底改也随之被任用（2：16——18）。

在本卷书（2：19——23）里还记载此后末底改曾因发现有人要暗杀亚哈随鲁王，报了信，使国王幸免于难而立了功。

2、第二段：犹太人的危机，王的宠臣哈曼阴谋杀灭犹太人（3～7章）。

哈曼是王的首相，深得王的器重，权位仅在国王之下。他在朝中不可一世，定下规矩，凡朝中一切臣宰均要向他下拜。惟独末底改每次与他相遇时，总是不肯跪拜（3章中）。因此，哈曼恼恨异常。他暗暗向国王献奸言，要除掉末底改及其民族。并摯签定在亚达月十三日杀害犹太人。而亚哈随鲁王假如允许了。末底改得到消息后，转告以斯帖，他们都禁食、哀哭、祷告，在以斯帖的妙计安排下，向王忠告，并揭发哈曼的阴谋，当国王得知末底改曾发现和消除有人要暗杀国王，使王幸免于难之事未受酬报，使王感动。又因哈曼在筵席上失礼，凌辱王后，结果被国王处死挂在木架上，哈曼得到应得的报应。灭绝犹太人的阴谋失败了，危机消除了。

3、第三段：

神奇妙的拯救，犹太人命运扭转，得庆重生及普珥日的设立（8～10章）。

处死哈曼后，以斯帖求国王下谕旨（命令）废除杀害犹太人的计划，犹太人也获准在受到伤害时自卫本杀灭仇敌的权力，之后，末底改还被任命为宰相（10：3）。

在本书的最后一章，讲犹太人把每年的亚达月（十二月）（相当于阳历2——3月）十四日、十五日定为犹太人脱离仇敌得平安，转忧为喜、转悲为乐的吉日。这日就叫普珥日，要求犹太人以后按时守这普珥日。

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