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圣经概论第二十四课耶利米书和耶利米哀歌-李希超: 时间：2011-06-07 来源/编辑：吴戈浏览次数：27660 【返回首页】

（耶利米书）是南国犹大末期的先知耶利米所写的，他是主前七世纪末叶到六世纪的人，在他执行先知任务的漫长岁月里，他警告神的子民，由于他们拜偶像犯罪，国家将遭受严重的灾难。他在世时亲眼看到预言的实现。耶路撒冷陷在巴比仑王尼布甲尼撒手中，城和圣殿百毁，犹大王和许多人民被放逐到巴比仑去，他也预言将来人民要归回故土，重建家园。

一、作者

本书作者耶利米是希伯来的一位伟大的先知。他是耶路撒冷东北四公里亚拿实城的人。他父亲名叫希勒家，是位祭司。他在南国犹大王约西亚十三年（主前626年）蒙神选召担任先知事奉，他工作四十余年，在耶路撒冷与他同作先知的有哈巴谷和西番雅。在被掳之地有以西结，在巴比仑王宫的有但以理。

二、写作地点：在耶路撒冷

三、写作目的：

主要指出犹大拜偶像的罪行，若不悔改必招致神的审判。

四、历史背景

耶利米做先知时，北国以色列已亡于亚述（伊拉克）。犹大国也失去大部分国土，耶路撒冷已处于被围状态，在此国家即将沦亡之时，国内和社会道德日益腐败，政治、宗教失信于民，国外亚述、埃及和巴比仑三个帝国争霸，巴比仑与主前605年打败埃及，主前607年攻克亚述，此时，正值犹大国约雅敬做王时，约亚敬王反叛巴比仑，巴比仑尼布甲尼撒以大军围攻耶路撒冷，约雅敬莫名其妙的死去（可能是军变，参耶22：18—19）。其子约雅斤刚继位三个月，巴比仑王就把他和一万多百姓、技工掳到巴比仑，巴比仑王又立约雅斤之叔叔西底家为王，当西底家王执政时耶利米曾按神的旨意劝国王顺服巴比仑（38：2），因巴比仑乃是神管教的工具（耶21、27、29、34、38章）。但西底家王不肯顺服，并以叛徒之名把耶利米囚于狱中（耶38：6）。主前588年埃及新王合弗拉（耶44：30）与西底家结盟反叛巴比仑，结果在主前586年巴比仑大军临到耶路撒冷，经18个月苦战，耶路撒冷终于陷落，西底家被处死，犹大南国从此亡国。

城破国亡之后，巴比仑特别恩待耶利米，释放了他，（因他曾劝西底家顺服巴比仑）。还让他选择去巴比仑或留在耶路撒冷，耶利米决定留在余民中工作，此时巴比仑把亡了国的犹大做为他的一个省。并且立了一个叫基大利的人为省长。后来基大利被人暗杀后，耶利米被余下的犹大人，不听神的警告，被一起带到埃及去，这些亡国后迁居埃及的犹太人，住在埃及北部，在埃及地耶利米仍然责难百姓犯罪。关于他的受死，传说不一，有说在埃及地犹太人用石头打死他，又据犹太人的传说他逃往巴比仑，后来就死在那里。

在旧约的众先知中，没有一人象耶利米那样遭受严重的反对与迫害、挨打、带枷、坐牢的。迫害是常有的（耶20：2记打他；耶26：8记祭司、假先知抓他），而且迫害他的除暴君外，又有祭司、长老和假先知（19、20、28——29章及36：26），甚至他的乡亲密友也成了他的敌人（11：21—23、20：10）。

先知更难受的是内心的痛苦，他以神的心为心，热爱自己的百姓，不顾他们遭受咒诅，他忠于神的托付，迫切代民求（18：18—22、14：1—9），他不顾自己生命的安危，严厉斥责祭司和假先知的罪恶，劝民悔改（26—29章）。先知耶利米沉痛地承担着祖国和人民的忧患，以致被称为：“流泪先知”（9：1、13：17、14：17）。

本书的中心信息是：犹大因罪恶必被抛弃，百姓将被掳七十年。在当时的形势下，为保存民族实力，等待日后的复兴。先知劝百姓不应做无谓的牺牲。先知预言巴比仑的灭亡，余民的回归。

本书大部分为先知耶利米的手笔，其余是他口传给文书巴录代书的。

五、本书内容：

本书可分为两大部分

1. 被掳之前（1—39章）

2. 被掳之后（40—51章）。

1. 被掳之前（1—39章）

1）. 先知的蒙召和使命

约西亚是犹大国的善王。他在位十八年，在修理圣殿时，发现了律法书，便对宗教进行了一次复兴与改革。约西亚王十三年先知耶利米蒙召，这位年轻的先知所承担的使命是非常艰巨的。正由于他清楚神的呼召，明确自己的使命，才能有铜墙铁柱的精神，经受住种种考验而百折不回，

2）.先知早期的信息（2—29章节）

当时北国以色列因自己的罪恶已被神弃绝，南国犹大不吸取教训，仍陷在罪恶之中（2—6章）。先知耶利米以耶利米（当初的会幕所在地；宗教的中心）的毁灭来说明只有宗教的外形，而失去了敬虔的实质所带来的后果（7—8章）。先知耶利米迫切劝民归向神，他们不听，反设计谋害他（9—12章），先知耶利米警告犹大将要被掳（13—19章）。即或有摩西和撒母耳那样的的代祷也无法拯救（15：1），他再三痛斥百姓的罪恶（17—18章）。

先知耶利米又向宗教和政治领袖传信息，他们同样不听，而且要陷害耶利米（19—20章）。西底家王（犹大国最后一个王）求问先知耶利米时，耶利米指出犹大最后四个王的结局（21—23章）。

第一批犹太人被掳之后，先知传信息，说明被掳之民日后要归回（24章）。约雅敬王第四年，耶路撒冷被围困，先知耶利米预言被掳七十年后余民要归回，苦害犹大的列国要受到审判（25章）。祭司和假先知要害死耶利米，有位首领亚希甘救了他（26章）。后来在耶路撒冷和巴比仑的假先知也与耶利米对抗，增加了耶利米工作的困难（27—29章）。

3）. 复兴的应许和亡国的痛苦（30—39章）

在第30、31章里，作者用诗歌体裁描述将来的美丽景象，预言被掳的以色列犹太人要归回（30：3）。以色列民要做神的子民，神要做以色列民的神（30：22；31：1）。神应许将与以色列家另立新约（31：31），耶和华神说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”（31：33）。被掳之后七十年他们要归回。在32章里记载耶利米按神的旨意在家乡置买了田产，以证明神的应许以色列民要归回的应验。神与大卫所立的约必要实现（33章）。

在34章耶利米先知谴责西底家王与民立约又很快毁约（34：8—11关于释放仆婢的自由），耶路撒冷城被巴比仑围困，耶利米被国内的护卫兵囚于牢狱中，主前586年耶路撒冷城被攻破，西底家王和百姓被掳到巴比仑去，耶利米也被放出来（39章）。

2. 被掳之后（40—51章）。

犹大国灭亡之后，巴比仑立一个叫基大利的人为省长，后来基大利被余下（未被掳的）犹大人所杀害，这些余剩的犹大人因怕巴比仑军队的报复，便带着耶利米一起逃往埃及，先知耶利米预言埃及必成为巴比仑的掠物（44—45章）。

先知耶利米还对犹大四周围的列国作预言，指出埃及、非利士、摩押、亚扪、以东、大马色及北方的基达、夏琐、以拦都将受到巴比仑帝国的攻打（46—49章）。

但巴比仑终将败亡，玛代（波斯）人联合一些国家，征服了巴比仑（50—51章），先知耶利米将这些话另抄在书卷上，在西底家随从西莱雅（犹大国的大祭司，后被巴比仑掳去）去巴比仑时，命西莱雅当众宣读，而后将书卷拴在石块上沉入伯拉大河中）。

耶利米哀歌

（耶利米哀歌）的作者是先知耶利米。也算是（耶利米书）的附篇。是耶利米先知目睹耶路撒冷被毁的经过而作的哀歌。在（耶利米书）的第9章17—20节曾记载耶利米召了善于唱哀歌的妇女来唱哀歌，各人且要教导邻舍唱哀歌。犹太人在每年耶路撒冷被毁的周年记念日要诵唱耶利米哀歌，以激发民众敬神和爱国的感情。

写作时间当在主前586—585年之间，写作地点在耶路撒冷，传说在耶路撒冷城外各各他山的对面有一隐秘的山洞，城亡后，耶利米曾在那里凭吊遭毁的圣城，并写成了这卷伤恸的哀歌。

本书共有5章。是五首哀歌。每章一首。前四首为字母诗，每章二十二节。均按希伯来22个字母顺序排列，每节开头用一个字母，第一节用第一个字母，第二节用第二个字母，以此类推，第三章有六十六节，每三节用一个字母，以此顺序排列。

耶利米哀歌的语调一字一泪，是一首以眼泪写成的哀曲，每一个字音都是从心底发出来的痛苦的心声，是一首“泪影心声”的哀鸣。耶利米亲眼看到耶路撒冷被毁的惨象，真是目不忍睹，又见巴比仑王在他面前残杀西底家王的诸子，剜了西底家的双目，焚毁王宫及富豪家宅，平民百姓任人宰割，妻儿骨肉任人残杀妇女孩童惨叫之声，仍然听之与耳，一片凄惨的景象，使人不胜伤痛。这些都记载于他的哀歌之中。因而我们后人读后，特别感人肺腑，为之同情落泪。

有人认为这哀歌真是以色列的国葬曲，是耶路撒冷圣城的挽歌。

1. 第一首：哀叹锡安成为荒场（第一章）

回忆耶路撒冷过去的乐境，对照耶路撒冷所受之凌辱，圣殿被毁、百姓遭难，先知耶利米亲眼目睹这场悲剧的经过，他说：“我因这事哭泣，我眼泪汪汪”（1：16）；“我心肠扰乱”（1：20）。

2. 第二首：神的愤怒临到锡安（第二章）

耶路撒冷倾倒，先知、祭司在圣殿中被杀，处女、壮丁倒在刀下，婴孩被杀净，饥恶使人昏倒，满城痛苦凄凉，百姓的悲哀、敌人的嗤笑，使这位爱国爱民的先知无法忍受，他终日“眼中流泪，以致失明”（2：11）。

1. 第三首：仰望神的慈祥与拯救（第三章）

所受的苦难是出于神公义的审判，神是公义是慈爱的，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱”（3：22）。我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华（3：40）。神愿意人从苦难中吸取教训，而蒙拯救。

2. 第四首：先知的悲痛（第四章）

歌中说到：“黄金何其失光，纯金何其变色”（4：1），这都是因我众民的罪孽（4：6）。先知、祭司“在城中流了义人的血”（4：13），他们依仗虚伪的敬拜、依仗选民的地位和圣城、圣殿，“都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门”（4：12）。先知面对锡安被火焚烧，满地都是“饿死的、被刀杀的”，怃今思昔，先知的心十分悲痛。

3. 第五首：（先知的祈求）（第五章）

神的子民成了众人的笑柄。“冠冕从我们的头上落下”（5：16），先知耶利米祈求神，使百姓的心转回。“复新我们的日子，像古时一样”（5：21）

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